أرشيف ‘Uncategorized’ التصنيف

تجارة طهران تبرم صفقة تجارية مع شركة إسرائيلية

سبتمبر 15, 2010

تجارة طهران تبرم صفقة تجارية مع شركة إسرائيلية

- 18/ 1/ 2010
كشفت مصادر إسرائيلية اليوم الاثنين عن قيام غرفة تجارة طهران بإبرام صفقة تجارية مع شركة إسرائيلية لتكنولوجيا المعلومات قامت بموجبها الغرفة الإيرانية بشراء نظام لإدارة مواقع الانترنت بقيمة مليون دولار.ونسبت صحيفة جيروسليم بوست عن المتحدث باسم شركةDaroNet الإسرائيلية يوشوا ميري القول إن الشركة قامت ببيع أكثر من 70 رخصة استخدام لغرفة تجارة طهران تمنحها الحق في استخدام برنامج لإدارة المواقع الاليكترونية على شبكة الانترنت المملوك للشركة وذلك في صفقة قيمتها مليون دولار.وأضاف أن الاتفاق تم توقيعه الشهر الماضي في المقر الأوروبي للشركة الإسرائيلية في بلجيكا وحصلت بمقتضاه الشركة على مقدم تعاقد قيمته 200 ألف دولار على أن تقوم الغرفة الإيرانية بسداد باقي المبلغ على عشر دفعات على مدار عام.وأكد ميري أن “الاتفاق مع غرفة تجارة طهران تم توقيعه وتنفيذه بالفعل ولا يمكن الرجوع فيه”. وقال إن شركته أدركت فقط أنها تقوم ببيع النظام لجهة إيرانية حينما تلقت طلبا بترجمة النظام إلى اللغة الفارسية مشيرا إلى أن عقد الصفقة تم توقيعه مع رجل أعمال أوروبي من هولندا يقوم بتمثيل غرفة تجارة طهران.وأضاف المتحدث أن “الكثير من الإسرائيليين يبرمون صفقات أعمال مع إيران تتدرج من المنتجات الزراعية إلى التكنولوجيا المرتفعة في تبادل تجاري تبلغ قيمته 250 مليون دولار”، على حد قوله.وفي المقابل، نقلت الصحيفة عن مدير إدارة تكنولوجيا المعلومات في غرفة تجارة طهران حسن رمزاني “تشكيكه” في أن تكون الغرفة قد أتمت الصفقة مع الشركة الإسرائيلية.وقال رمزاني “على حد علمي لم نقم بشراء أي شيء من هذه الشركة” مشيرا إلى أن “الغرفة قامت بتطوير نظام لإدارة المحتوى” لكنه استدرك بالقول إنه “ينبغي النظر في هذه المسألة قبل تأكيد أو نفي المعلومة”.يذكر أنه ، بحسب الصحيفة، فإن أي تعاملات تجارية “مباشرة وغير مباشرة” بين إسرائيل وإيران تعد أمرا “غير قانوني” بالنسبة للدولتين.وكان أحد موظفي اتحاد كرة القدم الإيراني قد فقد وظيفته مؤخرا بعد أن قام بإرسال رسالة تهنئة بطريق الخطأ إلى اتحاد الكرة الإسرائيلي بمناسبة العام الجديد ضمن مجموعة رسائل قام الاتحاد الإيراني بإرسالها إلى مختلف دول العالم، كما تم تأجيل أعمال البناء في مطار الخميني الدولي الجديد في طهران بعد العثور على منتجات إسرائيلية في المواد المستخدمة للبناء فيه.

وزير السياحة الإيراني يصافح نظيره “الإسرائيلي” بمدريد

سبتمبر 15, 2010

وزير السياحة الإيراني يصافح نظيره “الإسرائيلي” بمدريد

الأربعاء, 20 يناير 2051 وطن

كشفت مصادر صحافية عبرية النقاب عن لقاء جمع اليوم بين وزير السياحة الإيراني ونظيره “الإسرائيلي” على هامش مؤتمر سياحي دولي عُقد اليوم فى العاصمة الأسبانية مدريد.
وقالت صحيفة يديعوت أحرونوت العبرية على موقعها الالكتروني إن وزير السياحة “الإسرائيلي” ستس ميسجنكوف التقى ظهر اليوم مع نظيره الإيراني حميد بكاي بعد أن تعارفا خلال الحفل الذى أقامه ملك أسبانيا للمشاركين فى مؤتمر مدريد للسياحة.
وأشارت الصحيفة إلى تلقي وزير السياحة “الإسرائيلي” دعوة رسمية من جانب ممثل إيران فى المؤتمر للحضور إلى الجناح الإيراني، فى المعرض السياحي المقام على هامش المؤتمر.
صداقة إيرانية “إسرائيلية”:
وحسب الصحيفة فقد وجه ميسجنكوف كلمة أمام المشاركين فى المؤتمر مخاطبًا نظيره الإيراني قائلاً:-” كلانا من منطقة واحدة ، ويمكن للسياحة أن تكون جسراً للسلام بيننا، فالشعب “الإسرائيلي” يعتبر الشعب الإيراني صديقاً له، لكن من المهم أن يتوقف الرئيس الإيراني عن التحريض ضد “إسرائيل”، ويعيد إيران للمجتمع الدولي”.
دعوة لزيارة إيران:
وأوضحت يديعوت أحرونوت أن وزير السياحة “الإسرائيلي” قام أيضا بزيارة جناح بعض الدول العربية المشاركة فى المعرض، من بينها المغرب، مصر، الأردن، وجناح السلطة الفلسطينية.
وخلال زيارة الجناح الإيراني، دعا المسئول عن الجناح وزير السياحة “الإسرائيلي” لزيارة مدينتي أصفهان وشيراز الإيرانيتين، فرد عليه قائلاً :-” إنني واثق بأنه سيأتي اليوم الذى سيقوم فيه وزير “إسرائيلي” بزيارة إيران”.
واختتمت الصحيفة العبرية تقريرها بأنه على عكس المندوب الإيراني، رفض المندوب السوري فى المعرض استقبال الوزير الصهيوني أو حتى مصافحته.

===========

صحيفة: وزير إيراني يصافح وزير إسرائيلي بمدريد

الوزير الإسرائيلي إلى اليمين والممثل الإيراني في اليسار

محيط – ترجمة رانيا فوزي

القدس المحتلة: زعمت صحيفة “يديعوت أحرنوت” الإسرائيلية اليوم الأربعاء أن وزير السياحة الإيراني صافح وزير السياحة الإسرائيلي ميزناكوف سيير ، على هامش معرض سياحي في العاصمة الأسبانية مدريد.

وأبرزت “يديعوت أحرنوت” مقال روني سوفير معلق الشئون السياسية قوله هناك “بوادر طيبة مفاجئة من قبل إيران تجاه السلام مع إسرائيل بعد المصافحة الحميمة وحفاوة الاستقبال الذي ناله الوزير الإسرائيلي على يد الممثل الرسمي الإيراني أثناء جولته في الجناح الإيراني بمعرض فيتور “.

وادعى سوفير نقلا عن وزير السياحة الإيراني حميد باكي قوله بعد مصافحته لوزير السياحة الإسرائيلي ودعوته له بزيارة الجناح الإيراني بالمعرض : “لدينا مناظر طبيعية وحضارية خلابة فأنت مدعو للزيارة “.

ورد الوزير الإسرائيلي على “حفاوة الاستقبال” من قبل الوزير الإيراني بقوله : “إنني واثق انه سيأتي اليوم الذي يتوجه فيه وزير من إسرائيل مثل مواطني الدول الأخرى لزيارة إيران “، بحسب زعم الصحيفة .

وأضاف الوزير الإسرائيلي بالقول :” ليس واضحا إذا ما كانت تلك المصافحة الحميمة واجبة أو تنبع من إرادة حقيقية لتغير العلاقات المتدهورة بين إسرائيل وحكومة نجاد”.

هنري كيسنجر: هذا ما جنيناه على أنفسنا.. إيران الشيعية ستبتلع المنطقة !

سبتمبر 15, 2010

هنري كيسنجر: هذا ما جنيناه على أنفسنا.. إيران الشيعية ستبتلع المنطقة !

الأحد, 07 فبراير 2010

يرى هنري كيسنجر أنّ شبح إيران يلوح في المنطقة، وأن بغداد حتى الآن لم تحقق التوازن المطلوب بين مكونات الشعب العراقي الشيعية والسُنّية والكردية. وانتقد سياسة الإدارة الأميركية بشأن الانسحاب العسكري من العراق، مشيراً الى أن الولايات المتحدة يجب أن تبقى اللاعب الرئيس في المنطقة، وأن الرئيس أوباما يجب أن يركز على ما بعد الانسحاب من العراق.وقال وزير الخارجية الأميركية الأسبق في مقال نشرته صحيفة الواشنطن بوست: في خطابه الرسمي لـحالة الاتحاد والذي استمر 71 دقيقة، ذكر الرئيس باراك أوباما العراق في الأقل 101 مرة بطريقة مملة، عاكساً ارتداد إدارته عن مناقشة الأهمية الجيوستراتيجية للعراق، وبشكل خاص علاقة أميركا بها. وحتى الآن –إذ يُستبعد العراق من نقاشاتنا- فإنّ حقيقته مابرحت تقتحم وعينا. وأوضح كيسنجر أن انسحاب القوات الأميركية من العراق، سوف لا تغيّر أهمية هذا البلد الجيوستراتيجية، حتى إذا كانت تغيّر أو تعدّل السياق.إن ميسوبوتوميا بلاد ما بين النهرين –كما يؤكد وزير الخارجية الأسبق- هي الموقع الستراتيجي المركزي لهذه المنطقة منذ آلاف السنين. ومصادر ثروته، تؤثر في بلدان بعيدة. وخط التقسيم بين العالمين الشيعي والسُنّي –بحسب تعبير كيسنجر- موجود الآن على الأرض في مركز هذا البلد، أو هو في الحقيقة يتخلل العاصمة بغداد. والمحافظات الكردية العراقية، تتمتع بـاستقرار مضطرب كنتيجة لوقوعها بين تركيا وإيران الخصمين القديمين المتنافسين على العراق. ولهذا ليس من مصلحة الولايات المتحدة أن تترك العراق منطقة فراغ لهذا الصراع!. كما أنه ليس من المحتمل عزل العراق عن الصراع مع الجهاد الثوري.وبرأي كيسنجر أن النتيجة في العراق، ستؤثر على التوازن السايكولوجي في الحرب ضد الإسلام الراديكالي طبقاً لتعبيره، وبشكل خاص، ما إذا كان الانسحاب الجاري من العراق، سيُفهم على أنه تراجع أميركي عن المنطقة، أو أنه طريقة أكثر فعالية لتحمّل أعبائها!.ويقول كيسنجر الذي تولّى الخارجية الأميركية للمدة من 1973 إلى 1977، إن العراق يكاد يختفي من المناقشات السياسية في واشنطن. وهناك في الوقت نفسه بعثات خاصة الى كل بلد يعيش ظروفاً حرجة، ماعدا العراق، البلد الذي سيساعد تطوره في تحديد الصلات الأميركية بالتيارات التي ستحكم هذه المنطقة.وأكد أن إدارة أوباما تحتاج الى أن تجد طريقها لجعل العراق يستمر في لعب دور مهم في الستراتيجية الأميركية. والزيارات القصيرة من قبل المسؤولين الأميركان الكبار مفيدة كـرموز. ولكنْ لأي شيء؟. إن الاستمرارية العملياتية يُحتاج إليها في المفهوم الستراتيجي للمنطقة التي يلوح فيها الشبح الإيراني بشكل متزايد!.وقبل الحرب –يضيف كيسنجر- كانت الموازنة بين العراق وإيران، حقيقة جيبوليتيكية أساسية ضمن المنطقة. وفي ذلك الوقت كانت الحكومة في بغداد دكتاتورية تحت الإدارة السُنّية. والبناء الديمقراطي الجزئي للسلطة التي يهيمن عليها الشيعة، والتي ظهرت بعد الغزو، لم تجد لحد الآن التوازن المناسب بين مكوّنات البلد السُنّية والشيعية والكردية. كما أنّ علاقتها –الطويلة مع إيران- لم تستقر حتى الآن.ويتابع كيسنجر حديثه: إذا كان الراديكاليون المتشدّدون يسودون الجزء الشيعي، والجزء الشيعي، يحاول السيطرة على الجزأين السُنّي والكردي، وإذا كان الجزء الشيعي يتراصف مع طهران، فسوف نشهد –وكنا نحن الذين ساهمنا في ذلك- تحوّلاً جذرياً في ميزان المنطقة.إن النتيجة في العراق –كما يراها كيسنجر- سيكون لها تأثيرات عميقة، قبل كل شيء في السعودية، البلد الرئيس في منطقة الخليج، وكذلك في دول خليجية أخرى، وفي لبنان، حيث يوجد حزب الله، المموّل من قبل إيران، وهو أيضا دولة شيعية ضمن الدولة اللبنانية. ولهذا فإن الولايات المتحدة، يجب أن يكون لها دور مهم في إحداث تطوّر معتدل في السياسات العراقية المحلية والخارجية!.ويشدّد وزير الخارجية الأسبق على القول إن إدارة أوباما مشلولة في مسالة التفاوض مع إيران لاحتواء انتشار الأسلحة النووية. وسواء أكانت قضية السلاح النووي تحل بالدبلوماسية أو بـتطورات أخرى، فإن الاستقرار في المنطقة، سوف يتأثر بشكل حاسم بالقدرة على إحداث التوازن الستراتيجي بين إيران والعراق. ومن دون هذا التدبير، فإن المنطقة تندفع نحو مخاطر غير محدّدة، لأنها تقع فوق كومة متفجرات يمكن أن تحولها الى مصهر لإشعال الحرائق.وأضاف كيسنجر قائلاً: إن التعابير الرسمية الأساسية للإدارة الأميركية تتعلق تقريباً بالقلق النسبي من الانسحاب. وحتى إشارة الرئيس باراك أوباما في خطاب حالة الاتحاد المشار إليه كان محدداً في هذا السياق. والقليل من كبار الزعماء العراقيين دُعوا الى واشنطن، واستقبالهم كان مقيّداً. وقال إن أميركا تحتاج الى أن تبقى لاعباً دبلوماسياً فعالاً. وحضورها يجب أن يفهم على أنه ذو غرض لما بعد الانسحاب. إن تعبير الالتزام السياسي بشأن المنطقة مطلوب. وفي تنفيذ ستراتيجية الخروج من العراق، يجب أن نتأكد أن الستراتيجية ستبقى مرتبطة بالخروج!.

 

=====

نذكر بتصريحات رفسنجاني و ابطحي و خاتمي انه لولا تحالف ايران مع اميركا لما سقط العراق و افغانستان

و تصريحات اياد علاوي ان اميركا مع رئيس وزراء ترضى عنه ايران

نفط إيران أنقذ اسرائيل و استمر حتى بعد الثورة الايرانية ملك النفط مارك ريتش

سبتمبر 15, 2010


نفط إيران أنقذ اسرائيل

 
 
 
 

The Secret Lives of Marc Rich,” by Daniel Ammann

• مارك ريتش

واشنطن-فضل سالم:

قبل ساعة من انتهاء رئاسة بيل كلينتون ومغادرته البيت الأبيض، أصدر قراراً رئاسياً بالعفو عن رجل أعمال أميركي ظل هارباً من وجه العدالة طوال أكثر من 17 عاماً يدعى مارك ريتش، لكن اسم الشهرة الذي عرف به الرجل على مستوى العالم كان: ملك النفط.
اللقب الذي حمله بجدارة، ولا يزال، سببه كما يقول العارفون يكمن في قدرته الفائقة على تأمين النفط لاسرائيل ولجنوب أفريقيا أيام النظام العنصري والعقوبات الدولية والحظر العربي على تصدير النفط، حتى أن أجهزة المخابرات العالمية تعترف للرجل أنه هو الذي أنقذ اسرائيل وأبقاها على قيد الحياة في تلك الفترة.. وهذا هو السبب الذي جعل كلينتون يعفو عنه بضغط شديد من اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة وبالحاح غير معهود في العلاقات الدولية من جانب شيمون بيريس الرئيس الاسرائيلي الحالي وايهود باراك وزير الدفاع وزعيم حزب العمل الاسرائيلي.
فمن هو مارك ريتش الذي يحمل ثلاث جنسيات على الأقل: أميركية واسرائيلية واسبانية؟
قبل الاجابة، لا بد من القول أنه لأكثر من ثلاثين عاماً، ظل مارك ريتش، ولا يزال، يتجنب وسائل الاعلام ويرفض الادلاء بأي حديث صحفي.. وبعد هروبه من الولايات المتحدة أحاط نفسه بمزيد من السرية والغموض في وقت كان العشرات من الصحافيين يحاولون من دون جدوى مجرد الوصول اليه.. لكن صحافياً سويسرياً يدعى دانيال أمان تمكن أخيراً من الوصول اليه بطريقة غير عادية.. أرسل له رسالة مطولة تتضمن عشرات الأسئلة، ولسبب غير معروف حتى الآن، استجاب الملياردير الغامض ووافق على مقابلته والاجابة عن كل أسئلته.
أكثر من ثلاثين ساعة هي الفترة التي استغرقتها المقابلة وذلك على فترات غير متباعدة، وكانت الحصيلة معلومات ضمنها الصحافي في كتاب أصدره اخيرا بعنوان «الحياة السرية لمارك ريتش.. ملك النفط»، ومن هذا الكتاب نقتطف بعض المعلومات على النحو التالي:

من هو؟؟
مارك ريتش يهودي بلجيكي الأصل والمولد، هاجر الى الولايات المتحدة مع أسرته ابان الحرب العالمية الثانية وبالتحديد سنة 1942، وكان في الثامنة من عمره.. ترك دراسته الجامعية قبل أن يكمل سنته الأولى، وسار على خطى أبيه للعمل في مجال تجارة السلع الاستهلاكية البسيطة والصغيرة، ثم عمل في تجارة المواد الخام والنفط.
الفرصة التجارية الكبيرة الأولى اقتنصها حين تمكن من شراء كمية من النفط الروسي وشحنها الى جنوب أفريقيا، وتبعت تلك الشحنة عشرات غيرها بل وأكبر منها.
لكن الفرصة الذهبية جاءته عقب نشوب حرب رمضان (اكتوبر 1973 )والحظر الذي أعلنته الدول العربية على تصدير النفط للكثير من الدول المساندة للعدوان الاسرائيلي.. وبسبب اتصالاته الواسعة وعلاقاته التجارية المتشعبة تمكن من مد أصابعه الى ايران في عهد الشاه، عبر الوصول الى أصحاب القرار وبالتالي الحصول على عقود لشراء كميات ضخمة من النفط الايراني الذي كان يصل بانتظام الى اسرائيل وجنوب أفريقيا طوال فترة الحظر النفطي وما بعدها، وفترة المقاطعة والعقوبات التي كانت مفروضة على النظام العنصري في جنوب أفريقيا.
بعد الثورة الايرانية سنة 1979، ظلت العقود سارية المفعول وتتجدد باستمرار ولكن بصورة أكثر سرية، على الرغم من المقاطعة التجارية التي فرضتها الولايات المتحدة على النظام الجديد في أعقاب خلع الشاه واحتجاز الرهائن في السفارة الأميركية في طهران.
يقول مؤلف الكتاب، وهو يهودي أيضاً، أن ريتش أبلغه بكل صراحة ووضوح أن الحكومة الايرانية كانت على علم كامل بطبيعة الصفقات السرية ولم يكن ذلك يثير اهتمامها.. ففي النهاية يريد الايرانيون بيع نفطهم ولا يهمهم وجهة تصديره أو الى أي بلد سوف ينتهي.
ويضيف: كان ريتش بالنسبة للايرانيين هو الوسيط المطلوب.. فهو الذي يقدم نفطهم للزبائن، ويأتي بالنقد الأجنبي.
ويعرب عن اعتقاده بأن الايرانيين كانوا في حاجة ماسة الى الرجل بقدر ما كان هو في حاجة اليهم.. انها مسألة مبدأ في التجارة.

جميعهم فاسدون
يقول مارك ريتش انه لم يلتق في حياته كلها مسؤولاً شريفاً لا يمكن شراؤه بالمال في أي دولة تعامل معها، بغض النظر عما اذا كان هذا المسؤول رئيساً للدولة أو موظفاً صغيراً.. ويؤكد: جميعهم فاسدون.. واذا لم تكن فاسداً فمن الأفضل ألا تقحم نفسك في عالم التجارة ورجال الأعمال.
ويوضح الرجل النقطة الأخيرة بالقول ان جميع رجال السياسة في العالم هم في الحقيقة تجار ورجال أعمال، لكل منهم برامجه الخاصة يشتري أفكاراً ويبيع أفكاراً ومبادئ ومشاريع، فالتاجر ليس فقط من يشتري ويبيع بضائع استهلاكية.
ويضيف أن الحياد هو الذي يتحكم في العمل وبالتالي يجب عدم اقحام السياسة في العمل التجاري البزنس !

ادانات و 51 تهمة
كان مارك ريتش الذي قدرت ثروته سنة 2006 بأكثر من مليارين من الدولارات، قد أدين رسمياً سنة 1983 بعد عامين من التحقيقات المتواصلة، وذلك بتهمة التهرب من الضرائب لمبيعات تتجاوز بضعة مليارات من الدولارات وعدم تسديد 48 مليون دولار ضرائب مستحقة، على الرغم من أنه سبق له أن دفع 171 مليون دولار في محاولة لتسوية القضية. كما تم توجيه 51 تهمة للرجل الذي كان قد غادر الولايات المتحدة الى أوروبا قبل ذلك بأسابيع، وما لبث أن استقر في سويسرا.
ويعيش ريتش (74 عاماً) الآن حياة تتسم بالبذخ متنقلاً بين العديد من قصوره الموزعة بين سويسرا واسبانيا والبرتغال وايطاليا على الرغم من أنه ظل قرابة أكثر من سبع عشرة سنة «مطارداً» من السلطات الأميركية ومعها بقية الدول الأوروبية !
وعلى الرغم من العفو الرئاسي، لم يعد ريتش الى الولايات المتحدة حتى اليوم، بل ألمح في أكثر من مناسبة عن رغبته في التنازل عن الجنسية الأميركية.

جيمس بوند
أحد المطلعين على تفاصيل حياة الرجل يقول ان ريتش أشبه بالأشخاص المميزين الذين يطاردهم العميل السري جيمس بوند في أفلامه، ما لم يكن بوند شخصياً يتقاضى راتباً من ملك النفط غير المتوج.
ويقول مؤلف الكتاب ان الميزة الكبرى لشركات مارك ريتش هي أنها كانت تعمل في كل مكان تقريباً، وليست من الولايات المتحدة أو من سويسرا فقط.. كان ممثلوه ينشطون في ايران.. كوبا.. أنغولا.. جنوب أفريقيا.. جامايكا (صفقات خام الألمنيوم التي كانت تتم عبر رئيس الوزراء شخصياً).
كان هؤلاء الممثلون يتعاملون مع حكومات هذه الدول في معظم الأحيان، وليس مع أفراد.. ولذلك كانوا يتعاملون مع الرؤوس الكبيرة وبالتالي على اتصال مع مصادر الأخبار حتى السرية منها.

إيران الثورة مخابرات الكبار
عندما كان ريتش يدفع الرشاوى الكبيرة كان يعرف تماماً لمن يدفع.. ويتأكد من أن مبلغ الرشوة قد تم ايداعه في الحساب المصرفي الصحيح.. وبالتالي كانت أجهزة المخابرات العالمية ومنها الموساد و«السي.آي.ايه» و«الكي.جي.بي» تعتمد عليه في الحصول على المعلومات التي تريدها عن هذه الدولة أو تلك، وعن ذلك المسؤول أو غيره. فالرجل كان لديه جهاز مخابرات أفضل بكثير من أجهزة مخابرات العديد من الدول، وبالتالي كان الجميع يعترف بقيمة معلومات أجهزته المتغلغلة في كل مكان.

نقطتان رفض الخوض فيهما
نقطتان رفض مارك ريتش الخوض فيهما على الرغم من الحاح الصحافي السويسري هما: الجهات الحكومية الأميركية التي كان يتعاون معها ويزودها بالمعلومات الاستخباراتية.. ودوره في سقوط الاتحاد السوفيتي.

غضب في الكونغرس
أثار قرار كلينتون العفو عن ريتش غضب العشرات من أعضاء مجلسي الشيوخ الديموقراطيين والجمهوريين على حد سواء. وقد تسبب هذا الغضب في فتح تحقيق رسمي عما تردد عن تبرعات مالية ضخمة قدمتها دينيس، زوجة بول السابقةالى كلينتون (1.5 مليون دولار) وللديموقراطيين، لكن التحقيق لم يتوصل الى أي أدلة يمكن استخدامها لادانة الرئيس السابق في هذه القضية.

المشمولون بالعفو
شمل قرار العفو الرئاسي روجر، أخ مارك غير الشقيق، وشريكته في العمل سوزان مكدوغال، وشريكه بنكوس غرين (شركة الاخوة سولومون / وول ستريت).

شهادات فخرية إسرائيلية
حصل مارك ريتش في مايو 2007 على دكتوراه فخرية من جامعة بار ايلان الاسرائيلية في رامات غان «اعترافاً بمساهماته الكبيرة لاسرائيل وللأبحاث العلمية في هذه الجامعة».
وفي 18 نوفمبر من العام نفسه، حصل ريتش على دكتوراه فخرية ثانية من جامعة بن غوريون الاسرائيلية في النقب.
وفي عام 2008، حصل على شهادة تقدير من كلية الطب التابعة لجامعة تل أبيب. وقد سبقه لنيل مثل هذه الشهادة الرئيس الأميركي الأسبق جيرالد فورد والممثلان مايكل دوغلاس وأليزابيت تايلور.

http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=553326&date=25112009

 

د. إبراهيم يزدي: اسرار الثورة الايرانية بين ما هو معلن وما هو خفي

سبتمبر 15, 2010
د. إبراهيم يزدي: اسرار الثورة الايرانية بين ما هو معلن وما هو خفيالخميني قال لوزير خارجية أميركا: “لن نقطع إمدادات النفط”!

جبر احمد

مقدمة المترجم

تعد الثورة الايرانية التي اطاحت بالنظام الملكي في ايران من اهم الثورات التي شهدها القرن الماضي، وتكمن اهميتها كونها تمت على يد الجماهير الايرانية بغض النظر عن انتماءاتهم القومية والعقائدية، كما شكلت قيادة الامام الخميني الكارزمية واصراره على اسقاط النظام ورفضه المطلق لجملة من العروض التي قدمت له انذاك من قبل اطراف عدة نافذة في النظام او من قبل الولايات المتحدة الامريكية او الدول الغربية، هي الاخرى ظاهرة فريدة من نوعها. ولقد ظلت بعض اسرار هذه الثورة وما رافقها من احداث وحتى وقت قريب مقفلة ولم يتسنى للكثير الاطلاع عليه، الا ان التطورات التي حصلت فيما بعد في مسير الثورة والانحرافات التي اصابتها وانقلاب بعض افرادها ضدها، ساهم والى حدٍ كبير في كشف الكثير من اسرارها، خاصة فيما يتعلق بالدوافع التي جعلت الغرب يحتضن التيار الديني دون غيره وبالتالي مساعدته لاستلام زمام امور هذه الثورة التي ما برحت تأكل ابناءها الواحد بعد الآخر.
واليوم وبعد مرور ما يقارب من ثلاثة عقود على مسيرتها وما رافقتها من احداث مؤلمة نشاهد من يطلع علينا من هنا وهناك ليكشف لنا جانبا من جوانب ما كان خفي من اسرارها، ولعل اخر ما كشف من هذه الاسرار هو ما ادلى به الدكتور ابراهيم يزدي وزير الخارجية الايراني الاسبق للحكومة الموقتة التي تشكلت بعد الثورة والزعيم الحالي لحزب ” حركة الحرية في ايران” والتي تحدث عن ما عرف في حينه بـ “مؤتمر كوآدلوب” الذي انعقد في المنتصف الاول من ديما ماه من عام 1358 شمسية الموافق كانون الاول 1979 م وضم اربع رؤساء دول هما:”كارتر، كالاهان، جيسكار ديستان واشميت” (الولايات المتحدة الامريكية، بريطانيا، فرنسا و المانيا) حيث يحتل اسم ” كوادلوب ” للمحللين السياسيين وخاصة فيما يتعلق باسرار الثورة الاسلامية في ايران مكانة خاصة في دراسة التاريخ السياسي الايراني المعاصر، وقد كتبت حينها يوناتيد برس قائلة: “لا تستطيع الولايات المتحدة الامريكية وبسبب المعارضة المتزايدة والشاملة للجماهير الايرانية ان تدعم الشاه ” وبدوره كان جيمي كارتر يقول: “الجميع يقول يجب على الشاه ان يرحل فورا” كما ان الشاه بدوره قد ذكر في مذكراته:” ان مؤتمر كوادلوب وافق على ابعادي”.
كان الدكتور ابراهيم يزدي والمعتقل حاليا من الشخصيات السياسية الهامة التي عاصرت الشرارة الاولى لهذه الثورة ناهيك عن انه من اهم السياسيين والمنظرين على الساحة الايرانية وذلك بسبب تواجده ونشاطه الفعال في رحم تحولات الثورة، وحتى استقالته بعد احتلال السفارة الامريكية بطهران من قبل ما يسمى انذاك بالطلاب الموالين لنهج الامام. يقول السيد يزدي، ان اول اتصال بين قيادة الثورة وامريكا قد تم عبر السيد “جيسكار ديستان” الذي نقل رسالة القيادة الامريكية الى الامام الخميني ومن ثم اتصال وزير الخارجية الامريكية وتبادل الرسائل بينه وبين اية الله الخميني، حيث كنت اقوم بترجمة هذه الرسائل الى السيد الخميني وكان الخميني يرد عليها، كما انني كنت اترجم الردود واسلمها الى مندوب السفارة الامريكية في باريس وفي احد اخر هذه الرسائل المتبادلة اعرب الامريكيين عن قلقهم حيال احتمال قطع ايران لامداداتها النفطية عن امريكا و قد اجاب الخميني، نحن لا نريد قطع الامدادات النفطية ولكن لا نصرف عائداتها لشراء الاسلحة وانما سوف نصرف اموال النفط من اجل تهيئة الوسائل التي تفي باحتياجات الاغراض الزراعية والعمران والتنمية في البلاد .

ويقول يزدي ايضا: في اواخرعام 1978 اقتنع الامريكان رويدا رويدا ان الاصرار على بقاء الشاه امر لا فايدة منه، لذلك اخذوا يغيرون من مواقفهم. من جهة اخرى كانت الحرب الباردة في اوجها وكانت افغانستان محتلة من قبل الجيش الروسي والامريكان كانوا قلقون فيما اذا ذهب الشاه، من يملء الفراغ الذي يخلفه هذه الرحيل؟ لذلك وافقوا على رحيل الشاه شريطة ان يحل محله “شابوربختيار” وان يتعاون الجيش مع الثورة حتى يجد له موقعا في الثورة، وكانت نظرية برجينسكي(مستشارالأمن القومي في إدارة الرئيس الأسبق جيمي كارتر والمفكر الاستراتيجي زبغنيو برجينسكي Zbigniew Brzenski ) تقول انه في حال ذهاب الشاه فان القوى الوحيدة التي تسطيع الوقوف في وجه الخطر الشيوعي هي التنسيق والائتلاف بين المؤسسة العسكرية ورجال الدين، وكان استدلاله قائم على ان رجال الدين بطبيعتهم معادين للشيوعية ولديهم امكانية تعبئة الجماهير، كما ان المؤسسة العسكرية منسجمة فيما بينها وان الجيش الايراني المكون من 400 الف رجل مدرب على معادة الشيوعية وعلى مجابهة الانتفاضات، لذلك فان الائتلاف بين الجيش ورجال الدين من شأنه مواجهة الخطر الشيوعي بعد رحيل الشاه .
ويضيف يزدي، من وجهة نظري ان اهم وثيقة وحلقة مفقودة في العلاقة التي تربط الثورة مع الولايات المتحدة الامريكية هي تلك المباحثات التي اجراها المرحوم الدكتور آية الله بهشتي مباشرة مع سوليون(سليوان آخر سفير أمريكي في ايران) في طهران، وفي تلك الفترة كان قادة الثورة مرتبطين بالولايات المتحدة الامريكية عبر ثلاث قنوات: احدها في فرنسا وقد كشفت وثائقها، وواحدة اخرى في ايران من قبل قيادة الثورة، المهندس بازركان، اية الله موسوي اردبيلي والدكتور سحابي مع سوليوان، اما القناة الثلاثة هي العلاقة والمباحثات المباشرة بين الدكتور بهشتي مع سوليوان وقد شرح “استمبل” في كتابه، قنواتي الاتصال في طهران، الا انه لم يذكر شيئا بشأن المباحثات التي كان قد اجرها الدكتور بهشتي مع سوليوان. وفي المناظرة التي جمعتني في صيف عام 1378 هجرية شمسية 1999م مع السيد المهندس عباس عبدي(احد زعماء الطلبة الذين احتجزوا الرهائن بالسفارة الأميركية عام 1979 في طهران) التى نظمها اتحاد الطلبة المسلمين في جامعة اميركبير، قلت له لقد احتليتوا السفارة الامريكية، حسنا ولكن اين وثائق مباحثات بهشتي مع الامريكان؟ ولم يجب السيد عبدي في حينها اجابة واضحة على هذا السؤال، الا انه وفي مكان آخر اجاب وقال ما يقوله فلان كان صحيحيا، فعلا لقد حصلنا على وثائق مباحثات السيد بهشتي مع سوليوان وقد عرضناه على السيد الخميني حيث نظر اليها وقال: “السيد بهشتي الان عضو في مجلس قيادة الثورة وليس من الصلاح افشاءها في الوقت الراهن”، هذه الامور وغيرها تحدث عنها وكشفها يزدي في كتابه التي صدر مؤخرا تحت عنوان” آخر الجهود في الايام الاخيرة “.
وقد تم التطرق في هذه المقابلة والتي تناولت بالتفصيل الحديث عن مؤتمر كوادلوب وكذلك التحولات الكبيرة التي شهدتها الجمهورية الاسلامية من بداية تكوينها حتى احتلال السفارة الامريكية في طهران وقد تطرق السيد يزدي الى اسرار يُكشف النقاب عنها لاول مرة. ومن بين الذين حضروا هذه المقابلة الدكتور افشين وهو من احد الشخصيات السياسية الباحثة في تاريخ ايران المعاصر. فنظرا لاهمية المقابلة بالنسبة للقاريء العربي وما تحتويه من معلومات فقد قمنا بترجمتها من الفارسية بالكامل.
*

نص المقابلة مع الدكتور ابراهيم يزدي

س: قبل انعقاد مؤتمر كوادلوب ـ وعلى ضوء ما توفر من معلومات في حينها ـ وكأنما قائد الثورة كان على علم بعقد مثل هذا المؤتمر، كما يبدو كان على علاقة بالفرنسيين، وقد اشرتَ سابقا في كتابك “مساعي الايام الاخيرة” الى السيد صادق قطب زادة والتقرير الذي كتبه الى الفرنسيين. هل كان فعلا اية الله الخميني والوفد المرفق له في باريس على علم بمواقف الولايات المتحدة الامريكية ام لا؟

ج: الدكتور يزدي، لا، لم يكن لنا اي علم، لربما الصعوبة تكمن كون معلومات الامريكان، و بشكل واضح على الاقل وزارة الخارجية الامريكيةعن الاوضاع الايرانية كانت بدائية وناقصة وفي جون 1979 طلب مني التلفزيون الوطني العام الامريكي” PBS” اجراء مناظرة تلفزيونية بالاشتراك مع هنري كيسنجر(أحد ألمع السياسيين الأمريكيين، ومهندس السياسة الخارجية الأمريكية في عهد إدارتي كل من الرئيسين ريتشارد نيكسون وجيرالد فورد) حول ايران، الا ان كيسنجر لم يحضروارسل نيابة عنه معاونه السيد جوزف سيسكو. وقبل اجراء هذه المناظرة سالني مجري اللقاء هل ترغبون اللقاء مع مسؤول العلاقات الايرانية في وزارة الخارجية الامريكية ام لا؟ وانني قبل سفري طرحت موضوع دعوتي الى المناظرة على السيد الخميني وتحريت وجهة نظره حول مسالة الدعوة الى المناظرة وايضا من الممكن طلب الحوار معي من قبل الولايات المتحدة الامريكية وما كان مني الا ان سألني عن موقفي هل هو ايجابيا؟ فقلت له يجب علينا ان لا نخشى من الحديث مع العدو، لاننا من خلال الجلوس والحديث معهم سوف نحصل على معلومات منهم وفي غير ذلك فاننا لانملك اي معلومات، عنده وافق، وعلى اثرها سافرت الى واشنطن وبعد اجراء المناظرة التلفزيونية وقبل ذهابي الى المطعم لتناول العشاء قال لي مجري اللقاء، لقد طُلب من السيد هنري برشت مسؤول العلاقات الايرانية في وزارة الخارجية الامريكية ان يحضر هذه المأدبة ليكون لنا حديث، انني وحتى تلك اللحظة لم اشاهد ذلك الشخص ولم اعرفه، ومما يثير الدهشة لدي هو اثناء الحديث كم كانت معلوماتهم حول ايران محدودة وعندما تحدث عن جذور الاحتجاجات في ايران وعن التيار الديني المثقف ومفكريه ومن جملتهم شريعتي ودوره(علي شريعتي مفكر إيراني شيعي مشهوروالمعروف عنه انه منظّرة الثورة الايرانية ويعد من المفكرين الاسلاميين الاصلاحيين ورائد مدرسة «الاسلام بلا رجال الدين»)، فقال لي انه يسمع للمرة الاولى باسم شريعتي!! وكل ما يعرفه عني، هذا المسؤول الامريكي، عند قرائتي الوثائق التي نشرها الطلاب الموالين للامام، من السفارة الامريكية في طهران، حيث كتب في تقريره، ان فلان ” انا ” قلق من اغلاق المدارس المختلطة للاولاد والبنات!! في حين انني هناك لم اتطرق نهائيا الى مثل هذا الموضوع و لاقول انني اوافق على المدارس المختلطة ام لا!! واثناء ذلك الحديث قلت له انكم وعلى الرغم من تشابك مصالحكم مع بلدان مثل ايران والعربية السعودية وبعض البلدان الاسلامية الا ان معلوماتكم حول هذه البلدان سطحية وان معلوماتكم انتم الامريكان عن الصارصير المنزلية في بلدكم اكثر بكثير من معرفتكم بالوضع الثقافي والفكري للمسلمين والبلدان الاسلامية!! وقد ضربت له عدة امثلة وهنا جاء الحديث عن شريعتي حيث كرر انه لم يسمع حول شريعتي ولم يقراء وهذا الامر بالنسبة لي يدعوا الى الاستغراب.
س: متى انعقد هذا اللقاء وهل كان قبل مؤتمر كوآدلوب؟

ج: نعم انقعقد قبل مؤتمر كوادلوب باسبوعين، لانني كنت قد سافرت الى امريكا في اواخر ديسمبر ومؤتمر كوآدلوب انعقد في يناير، على كل حال الايضاحات التي بينتها للامريكان هي، انكم لا تملكون معلومات كافية حول ايران، ولهذا السبب ترتكبون دائما الخطأ تل آخر! ولعل من بين تلك الاخطاء دعمكم المستمر للشاه ، عندها سألني(مسؤول العلاقات الايرانية في وزارة الخارجية الامريكية) هل هناك امكانية للتعايش بين الثورة والشاه؟ وقد اجبته ان ذلك من رابع المستحيلات وقرأت له شعرا كان يقرأ في رياض الاطفال الامريكية وكان مضمونه التالي :
هامتي دامتي ( كناية بيضة الدجاجة وكل انسان قصير القامة وذميم)،
جلستَ على الحائط،
هامتي دامتي سقطت بقوة من على الجدار،
لا تستطيع الحفاظ على توازنها، تترنح،
لا تستطيع الوقوف وقد تحطمت،
ثم اضفت ان جميع رجالات الشاه وكل جنوده لايستطيعون جمع اشلاه المتناثرة، وكان استنتاجي من هذا اللقاء هو ان الامريكان يعانون نوع من فقدان المعلومات والضياع وحالة من الجهل بالاوضاع الايرانية، وباعتقادي انهم وحتى اللحظات الاخيرة كانوا يريدون بقاء الشاه وان حدوث اي تغيير يجب ان يتم بوجوده ومن خلاله، الا ان الدبلوماسيين البريطانيين والاسرائيليين لكونهم على علم كبير بالمسائل الايرانية، كانوا قد اوصوا الشاه بالتنحي لصالح ولده، كما كبار الدبلوماسين المخضرمين الامريكان الذين هم على علاقة بالاوضاع الايرانية، يدركون ايضا ان مشاكل ايران هي بسبب وجود الشاه.
في عام 1356 هجرية شمسية 1977 م كتبتَ الكاتبة الامريكية المعروفة “فيتز جيرالد” والحائزة على جائزة بوليتز(بسبب تاليفها كتاب مشوق حول فيتنام باسم” النار في الخليج”) مقالة مفصلة حول ايران نشرتها في مجلة هارير المعروفة وانتقدت فيها الشاه باعتباره سبب المشاكل في ايران. واثناءها قال الشاه في مقابلة اجرتها معه جريدة الغاردين البريطانية قال فيها: ” اعلن انني مستعد للتنحي لصالح ولدي، لقد سعى والدي لاقامة نظام جمهوري الا انه لم يوفق في مسعاه وان ذلك لا يفيد”. عندما يقول الشاه ” انه انني اتنحى لصالح ولدي وان تغير النظام الى الجمهوري لا يفيد”، ترى هل هناك امور تطرح من خلف الكواليس حتى يجيب الشاه مثل هذه الاجابات؟ على ما يبدو ان الامريكان كانوا يقاومون تلك التغيرات والتحولات التي لا يمكن تجنبها” وعلى الاقل كانوا يصرون على مواقفهم هذه حتى كانون الثاني ـ يناير من عام 1979 وكانوا يلحون على، ان هذه التغييرات يجب ان تتم على يد الشاه نفسه. وانني قد تطرقت الى هذه المسائل في مقالة مفصلة كنت قد نشرتها تحت عنوان ” كثرت الضجيج من اجل لا شيء ” وقد نشرت في جريدة ” نداء المجاهد ” لسان حال حركة نهضة الحرية في خارج الوطن .

الثورة قبل أن “تتحجّب: غلاف مجلة “بنت هاوس” في العام 1979 وعلى اليمين “مقابلة مزدوجة: آية الله ويزدي”

س: سيد يزدي ولكن “العقيد نجاتي” ذكر في احد مؤلفاته، حيث يقول انه قبل مؤتمر كوآدلوب وفي اواخر ديسمبر وفي3 يناير نقلت اللجنة الخاصة لتنسيق الامن القومي للبيت الابيض الى الشاه وعبر سفيرها في طهران قرار الولايات المتحدة الامريكية على ضرورة الخروج من ايران، كما ان “احسان نراقي” هو الآخر كتب يقول “ان جيمي كارتر قد اعرب ولاول مرة في منتصف ديسمبر من عام 1978 عن عجز الشاه من امكانية الاحتفاظ بالسلطة ولكن في الحادي عشر من اكتوبر وعبر مقابلة صحفية اعلن ثقته بالشاه”، ماهي وجهة نظركم وهل بالامكان توضيح ملابسات الامور؟

ج: لقد طرح التقرير الذي قدمه جورج بال مستشار السيد كارتر حول الازمة الايرانية وكيفية الخروج منها عدة خيارات، الاول، ان يقود الشاه بنفسه هذه التغيرات، والخيار الثاني ان يوكل الشاه قرارته الى ولده، اما الخيار الثالث هو تسليم زمام الامورالى الحركة الثورية الاسلامية. وحتى اواخر عام 1978 كان الامريكيين مع بقاء الشاه وان يقود بنفسه هذه الاصلاحات (قد اوردت تقرير جورج بال كله في كتابي وحللت مواقف الولايات المتحدة الامريكية ايضا)، لقد كان الجيش القاعدة الاساسية للامريكان في ايران، ولم يتمكنوا من بناء قاعدة او نفوذا لهم بين الاوساط المدنية وغير العسكرية في ايران، في حين ان مثل هذه القاعدة كانت موجودة لدى البريطانيين والاسرائيليين وفي سنوات الاخيرة من حكم الشاه! فنظرت كل من هذين الدولتين الى الاوضاع السائدة في ايران وخلافاً لامريكا نظرة اكثر واقعية وكانوا مقتنعين برحيل الشاه، وحتى عندما سافرت الملكة فرح ديبا الى الولايات المتحدة الامريكية استقبلت من قبل بعض اجنحة الحكم باعتبارها رئيسة دولة وهذا اذا يعبرعن شيء انما يعبرعن رحيل الشاه! وان تكون الملكة نائبة للملك في ايران. وان تمنح الحريات العامة لعدة سنوات وان تدير شئون البلاد بنفسها، الا ان العسكريين الامريكان عارضوا هذه الخطة لانه وفي مثل هذه الحالة سيفقدون قواعد الحكم في ايران. وقد كان البريطانيين موافقين على هذه لانه لو حصلت مرحلة انتقالية ديمقراطية سوف يتسنى لهم الحفاظ على قواعدهم خارج العسكر لا بل تقويتها ايضا.
الا انه بعد اواخر عام 1978 اقتنع الامريكا رويدا رويدا ان الاصرارعلى بقاء الشاه لا فايدة منه، لذلك اخذوا يغيرون من مواقفهم. من جهة اخرى كانت الحرب الباردة في اوجها وكانت افغانستان محتلة من قبل الجيش الروسي والامريكان كانوا قلقون فيما اذا ذهب الشاه من يملء الفراغ الذي يخلفه هذه الرحيل، لذلك وافقوا على رحيل الشاه شريطة ان يحل محله “بختيار”(اخر رئيس وزراء في عهد النظام الملكي) وان يتعاون الجيش مع الثورة حتى يجد له وقعا في الثورة. من جهة اخرى كانت نظرية برجينسكي تقول، انه في حال ذهاب الشاه فان القوى الوحيدة التي تستطيع الوقوف في وجه الخطر الشيوعي هو التنسيق والائتلاف بين المؤسسة العسكرية ورجال الدين، وكان استدلاله قائم على، ان رجال الدين بطبيعتهم معادين للشيوعية ولديهم امكانية تعبئة الجماهير، كما ان المؤسسة العسكرية منسجمة فيما بينها وان الجيش الايراني المكون من 400 الف رجل مدرب على معادة الشيوعية وعلى مجابهة الانتفاضات، لذلك فان الائتلاف بين الجيش ورجال الدين من شأنه مواجهة الخطر الشيوعي بعد رحيل الشاه. وكان الغرض من سفر” جنرال هايزر” (مبعوث الرئيس الأمريكي)، الى ايران هو ليس حث الجيش على القيام بانقلاب عسكري في ايران وانما جاء ليحذر الجيش بان لا يقوم بعد رحيل الشاه باعمال تفقدهم موقعيتهم بين اوساط الجماهير، لان الامريكان باتوا مقتنعين اذا حافظ الجيش على انسجامه ووحدته وتعاون مع الثورة فانه بعد انتصارها وبعد ان تخمد المشاعر العامة عندها بامكان الجيش ان يطالب بكل راحة والادعاء بنصيبه من الثورة باعتباره جزء منها وهو نفس العمل الذي قاموا به الامريكان في الفليبين، فعندما اراد “ماركوس” عبر تزوير الانتخابات ان يصبح رئيسا مزورا لجمهورية الفليبين دخل الجيش على الخط واعلن ان ماركوس ليس رئيسا للبلاد عندها فازت “السيدة اكينوا” وقاموا بترحيل ماركوس من البلاد وعلى هذا النحو اصبح الجيش جزءا من العملية التغيرية ومن الثورة في الفليبينين.
س: اذن نظرت واشنطن وبموجب مشروع برجينسكي(ايجاد ائتلاف بين الجيش ورجال الدين) الى “رجال الدين في ايران” على انه البديل الذي يخلف النظام الملكي؟

ج: نعم، انهم بمثابة القوة التي تستطيع ان تملء فراغ السطة السياسية بعد رحيل الشاه ولكي تمنع كذلك الشيوعيين من استلام السلطة في ايران. دعني اوضح اكثر وهوان الولايات المتحدة الامريكية ترى ضرورة سلطة رجال الدين وتعاونها مع الجيش هوباتجاه ردع الخطر الشيوعي لان اهم قضية بالنسبة للامريكان في تلك المرحلة وخاصة على ضوء الاحداث الافغانية، هي حرصهم الشديد على ان لا تقع ايران في احضان الشيوعية بعد رحيل الشاه!
س: وفي هذا الاطار هل تؤمن(امريكا) مصالحها؟

ج: ستؤمن اهدافهم في اطار المواجهة بين المعسكر الشرقي والغربي والحرب الباردة.
س: سعادة الدكتورهل ان آية الله الخميني كان قد صرح وفي اوج الاضطرابات والثورة، “اننا لن نقطع الامدادات النفطية عن الغرب”؟

ج: نعم، في التصريحات التي ادليت بها الى المرحوم “العقيد نجاتي” بهذا الشان والتي اوردها في كتابه، تناول هذه الامور بشكل دقيق. وبعد الانتهاء من مؤتمر كوادلوب، بعث السيد كارتر رئيس الولايات المتحدة الامريكية انذاك، عبر السيد “جيسكار ديستان” رسالة الى الامام الخميني، ثم اتصل وزير الخارجية الامريكية وتم تبادل الرسائل بينه وبين اية الله الخميني، كما انني كنت اقوم بترجمة هذه الرسائل الى السيد الخميني وكان الخميني يرد عليها، كما انني كنت اترجم الردود واسلمها الى مندوب السفارة الامريكية في باريس. وفي احد اخر هذه الرسائل المتبادلة اعرب الامريكيين عن قلقهم حيال احتمال قطع ايران لامداداتها النفطية الى امريكا و قد اجاب الخميني، نحن لا نريد قطع الامدادات النفطية ولكن لا نصرف عائداتها لشراء الاسلحة وانما سوف تصرف اموال النفط من اجل تهيئة الوسائل التي تفي باحتياجات الاغراض الزراعية والعمران والتنمية في البلاد.
س: على ضوء هذه التصريحات التي تفضلت بها هل كان الخميني قبل انعقاد مؤتمر كوادلوب قلقا بشأن العلاقة مع واشنطن ام لا؟

ج: لا، لم يكن قلقا، لم الاحظ شخصيا اي قلق يساوره .
س: يعني الا يساوره القلق بشأن مؤتمر كان سيعقد على المستوى الدولي ومن شأنه ان يؤثر على سير التحولات الاجتماعية في داخل ايران؟

ج: لا، فالثورة الاسلامية من جهة لها مميزاتها الخاصة بها خاصة مقارنة مع بقية الثورات مثل الثورة الهندية بقيادة غاندي، والكوبية بقيادة كاسترو و… فالسيد الخميني لم يعرف ولم يتابع المسائل الدولية! اساساً لم يعرف اين تقع كوادلوب هذه! واذا اجتمع قادة هذه البلدان ماذا يحدث؟! في الحقيقة لم يتحدث عن مثل هذه الامور وكل ما في الامر اذا كانت هناك امور من هذا القبيل كنا نحن نقول ونحن نتابع .
س: ولكن في كل الاحوال، كان على علم. فقد جهز “قطب زاده”( صادق قطب زاده أحد الوزراء الخارجية في بداية ثورة الخميني وقد عارض ولاية الفقية وقد أيده أحد المراجع الدينية وتم إعدامه وإجبار المرجع الديني على الإعتذار علنا في التلفزيون الرسمي الايراني وطرده من المرجعية) وقبل “مؤتمر كوادلوب” تقريرا عن التحولات الايرانية للحكومة الفرنسية .

ج : نعم لقد عرضنا هذا الامرعليه .
س : الم تثيروا انتباهه، اليس لديكم حساسية تجاه ذلك؟

ج: انتبه، كنا نعلم ان امريكان يعارضون، ونحن لا نستطيع الموافقة على الراي الامريكي الذي يقول،” الشاه يبقى وهوالذي يقوم بالاصلاحات”، لاننا كنا نعتقد ان زمن طرح مثل هذه الامور قد ولى، الا اننا كنا في وضع لم نكن فيه قادرين في التأثيرعلى قرارت “مؤتمر كوادلوب”، لذلك عندما اتصل رئيس الجمهورية الفرنسية عن طريق وزارة الخارجية وطلب منا تهيئة تقريرعن وجهات الطرف الآخر، ايد الامام الخميني ضرورة ذلك وقد كتب صادق قطب زاده تقريرا وسلمه الى ممثل وزارة الخارجية الفرنسية.
س: دائما يقال ان قطب زادة قد جهز ذلك التحليل، الا لم يتم الحديث عن مضمونه؟

ج: نعم، مع الاسف لم يكن لدينا نسخة مصورة عن هذا التقرير والسبب هو انه عندما انتقل قطب زادة بعد انتصار الثورة الى ايران لم يأخذ معه الكتب والوثائق التي كانت موجودة لديه في بيته بباريس، ثم جرت عملية اعتقاله ومن ثم اعدامه!! وكانت شقته تحت تصرف وكيل كان يعمل معه في باريس واننا لم نستطيع الوصل الى تلك الوثائق ولم نعلم عن مصيرها شيئاً.
س: هل تدارستم ذلك التقرير الذي رفع الى السلطات الفرنسية؟ وممن تتألف اللجنة السياسية التي كانت مستقرة في نوفل لو شاتو؟

ج: انظر! كان وقتنا محدودا، ولم تتاح لنا فرصة الجلوس لقراءته معا ومن ثم اقراره، تكلمنا مع بعضنا البعض، وكان محتوى التقرير شفافا وواضحا، حيث كنا نقول، لا يمكن باي وسيلة من الوسائل ان تحل مشاكل ايران الراهنة في ظل وجود حكم الشاه! وان مشكلات البلاد والوضع الحالي لا يمكن اصلاحها الا بذهاب الشاه فقط، وكان الفرنسيون قد قبلوا بذلك.
س: حسنا، هذه هي وجهة نظركم، ماهي المواقف التي ابرزها “قطب زاده” في تقريره عن التحولات الداخلية الايرانية والتي اثارت اهتمام الفرنسيين؟

ج: لم نكن بحاجة الى ابراز هذه المواقف وتشخيصها، لقد برزت الازمة الايرانية بكل ابعادها في اقصى شكلها السياسي، فالمظاهرات المليونية عمت الشوارع حتى ان الشاه نفسه قال” انني سمعت صوت ثورتكم!” فقد كان الشاه والمؤسسة الملكية المحوران الاساسيان في الازمة السياسية ولم نكن بحاجة الى اعلان موقف اخر نريد ان نبحثها معهم، فالامور كلها كانت واضحة، ولكن المواقف الذين يريدون الاطلاع عليها هي موقف قيادة الثورة حول المسائل الاساسية من بينها “العلاقة مع الغرب”، وهذا ما كنا بيناه، باننا لسنا بصدد النزاع مع الغرب واننا نريد استقلالنا، كما اننا على استعداد لبيع نفطنا لهم وان نشترى الاجهزة التي تحتاجها البلاد وليس الاسلحة. ان المسائل كانت واضحة وبما ان طبيعة الثورة الايرانية، كانت اسلامية ومعادية للشيوعية، فانهم من هذا الجانب لم يساورهم القلق، ولكن كانوا يريدون يعرفون ان نظام الحكم المستقبلي الذي سوف يحكم ايران هل بمقدوره مواجهة المخاطر الشيوعية ام لا؟
س: ولكنكم ذكرتم في كتابكم ان “تقرير قطب زاده” كان له بالغ الأثرعلى فرنسا، اذا لا بد وان يكون لهذا التقرير خصوصية معينة؟

ج: نعم، ولكن مع الاسف الشديد انني الآن لا يحضرني شيء منه، انني لم اقرأ كل التقرير وانما مررت على رؤس اقلامه وكان صادق قطب زاده قد اعده، طبعا عندما سلمه الى الحكومة الفرنسية، كان ممثل وزارة الخارجية الفرنسية قد اعرب عن عميق شكره لنا، وجاء لمقابلتنا، وقال ان فرنسا قد تأثرت بهذا التقرير كثيرا!!
س: السيد “صادق طباطبائي” وهو يدلى بذكرياته في العام الماضي الى التلفزيون الايراني بمناسبة (ليالي انتصار الثورة، المعروفة بـ “ليالي الفجر العشرة”) قال انه سلم “مؤتمر كوادلوب” تقريرا وتسلم منه في المقابل تقريرا مماثلا . …

ج: لا، على حد علمي لم يحدث شيء من هذا القبيل. ولم يذهب احد الى “مؤتمركوادلوب” .
س: يعني لم تُرسل ايّ مذكرة او رسالة من قبل آية الله الخميني الى قادة المؤتمر؟

ج: لا، لقد كان تقرير قطب زادة، التقرير الوحيد الذي سلم الى الدولة الفرنسية .
س: ما هو دور “صادق طباطبائي” انذاك؟

ج: كان صادق طباطبائي متواجدا في باريس ومن المحتمل كان يستشارـ طبعا انا هنا لايحضرني شيئا، هل كان الدكتور صادق طباطبائي حاضرا في ذلك الاجتماع ام لا، ولكن لا استبعد ذلك، لانه كان ابن اخت السيد احمد الخميني وكان يأتي ويذهب ولانه كان اقرب من الناحية العائلية.
س : ما هي طبيعة التقرير الذي ارسل الى قادة مؤتمر كوادلوب؟

ج: لا، لم يرسل شيئا، وحسب معلوماتي لم يذهب احد الى مؤتمركوادلوب ولكن جاء ممثل وزارة الخارجية او ممثل رئيس الجمهورية وتسلم ذلك التقرير(تقرير قطب زاده).
س: هل يعني هذا قبل عقد مؤتمركوادلوب لم يكن هناك اي علاقة تربط قيادة الثورة والقيادة المستقرة في “نوفل لو شاتو” مع بلدان العالم؟

ج: لا، لم تكن هناك اي علاقة، ولكن بعد ذلك (تقرير قطب زادة) جاء ممثل السيد جسيكار ديستان لملاقات الامام وقال “ان السيد كارترحمله رسالة الى السيد الخميني” وقرأ النص الاصلي للرسالة، وقد اشرتُ الى محتوى اجابة السيد الخميني في كتابي. هذا في الوقت الذي كان فيه السيد بختيار لم يأتِ والشاه لم يغادر بعد، وجاء في رسالة كارتر، “ان الشاه سوف يغادر ايران عما قريب ونريد منكم دعم بختيار والا فان الجيش سيقوم بالانقلاب”. وقد اجاب السيد الخميني اجابة حازمة واوصى كارتر بان على ممثل الولايات المتحدة في ايران والذين هم على علاقة مع الجيش ان يمنعوها(اي المؤسسة العسكرية) من القيام بمجازر ضد المواطنيين. ومن وجهة نظري ان اهم وثيقة وحلقة مفقودة في العلاقة مع الولايات المتحدة الامريكية هي تلك المباحثات التي اجرها المرحوم الدكتور “اية الله بهشتي” مباشرة مع سوليون في طهران. وفي تلك الفترة كان قادة الثورة مرتبطين بالولايات المتحدة الامريكية عبر ثلاث قنوات: احداها في فرنسا وقد كُشفت وثائقها، وواحدة اخرى في ايران من قبل قيادة الثورة: المهندس بازركان اية الله موسوي اردبيلي والدكتور سحابي مع سوليوان. اما القناة الثلاثة قهي العلاقة والمباحثات المباشرة بين الدكتور بهشتي مع سوليوان وقد شرح “استمبل” في كتابه قنوات الاتصال في طهران، الا انه لم يذكر شيئا بشأن القناة الثالثة والمباحثات التي كان قد اجرها الدكتور بهشتي مع سوليوان.
وفي المناظرة التي جمعتني في صيف عام 1378 هجرية شمسية 1999م مع السيد المهندس عباس عبدي(احد زعماء الطلبة الذين احتجزوا الرهائن بالسفارة الأميركية عام 1979 في طهران) التى نظمها اتحاد الطلبة المسلمين في جامعة اميركبير، قلت له لقد احتليتم السفارة الامريكية، حسنا ولكن اين وثائق مباحثات بهشتي مع الامريكان؟ فلم يجب السيد عبدي في حينها اجابة واضحة على هذا السؤال، الا انه وفي مكان آخر اجاب وقال ما يقوله فلان كان صحيحيا، فعلاً لقد حصلنا على وثائق مباحثات السيد بهشتي مع سوليوان وقد عرضناه على السيد الخميني حيث نظراليها وقال: “السيد بهشتي الان عضو في مجلس قيادة الثورة وليس من الصلاح افشاءها في الوقت الراهن”.
ما هو مهم ان نعلم، هو مامضمون هذه المباحثات وماذا تحتويه هذه الوثائق، الان وبعد مروراكثر من عشرين وسنة ونيف على السادة ان يقولوا لنا ما هو مضمون هذه المباحثات وماذا جرى اثناءها؟ ثم ان المباحثات التي اجرها الدكتور بهشتي مع سوليوان كانت بدون علم مجلس قيادة الثورة ولم يكن كل من السيد “مهدي بارزكان” و”اية الله اردبيلي” على علم بها، وهنا لا بد من الاشارة ان السيد بهشتي قبل عدة شهور من سفري الى النجف وفيما بعد الى باريس، كان قد سافر الى الولايات المتحدة الامريكية، وقد حل ضيفا عليّ في محل اقامتي في هوستون وبعد ذلك سافر ولمدة شهرالى واشنطن ونيويورك وقد اشترك في اجتماعات للايرانيين في واشنطن ونيويورك، وليس لدينا علم ماذا فعل بهشتي خلال اقامته التي استمرت اكثر من شهر في كل المدينتين، وهل اتصل وتباحث مع الامريكان ام لا؟ هذا سؤال اساسي ورئيسي ايضا.
س: ما تقولونه، تكمن اهميته في ظل المفاوضات مع سوليوان؟

ج: من وجهة نظري ما هو مهم هوان مقارنة مع مباحثات قيادة الثورة مع سوليوان، كان الدكتور بهشتي يجري منفردا مباحثات مع سوليوان وهذا الامر يحتاج الى بحث اكثرعمقا، كما انه لم يتضح بعد ان جنرال هايزر اثناء زيارته لايران هل التقى السيد بهشتي ام لا؟ المسالة المهمة الاخرى هي المذكرات التي نشرها “حسين فردوست”. ان اهم ما جاء في كتاب فردوست تجد فيه اجابة لقسم من هذه الاسئلة في هذه المذكرات، حيث يشرح فردوست في كتابه هو ما ذكره عن منظمة التجسس البريطانية اينتليجنس سرويس “ام اي 6″. فهو يقول الكثير من رجالات بريطانيا السياسيين لا يعلمون اين يقع مبناء منظمة “ام اي 6″! رغم ذلك، انه يصر على القول بانه تدرب هناك!! ولكن يبقى سؤال اساسي واحد لم ترد اجابته في كتاب فردوست وهو، ترى هل اوعز مسؤولو”ام اي6″ الى السيد فردوست ان يبقى في ايران ام انه هو الذي فضل البقاء؟ وما هي برامجه وهدفه من البقاء في ايران؟
س: لا يمكن الاعتماد على ذلك الكتاب كثيرا .

ج : نعم، اقول انه لم يذكر جميع الحقائق في مذكراته، لذلك يجب ان نعمل لكي نحصل على الاشياء غير المنشورة في مذكراته، انني لا اقبل هذه النظرية التي تقول ان الثورة الاسلامية الايرانية كان قد حركتها الولايات المتحدة الامريكية او بريطانيا وانما اراها ثورة شعبية وتاريخية اصيلة، الا انني في الوقت نفسه لا استطيع ان اقبل، ان الامريكان والبريطانيين والاسرائيلين الذين كان لهم نفوذ وتواجد قوي في ايران وفي ظروف كانت الثورة في طريقها الى الانتصار انسحبوا ولم يتدخلوا في مسارها! لذلك لابد من العودة لندرس ونرى عندما لم يكن بوسعهم تجنب انتصار الثورة، ماذا كان موقفهم؟ وماذا كان رد فعلهم؟
س: السيد الدكتور اسمح لنا ان ننهي هذا الجانب من الموضوع وننتقل الى محور ثان، هل توافقون على وجهة النظر التي تقول ان مؤتمر كوادلوب قد اطلق رصاصة الرحمة على النظام البهلوي؟

ج: طلقة الرحمة بمعنى ان عملية خروج الشاه من ايران اصبحت امر حتمي ولامفر منه، مع العلم ان البريطانيين كانوا قد اعلنوا موافقتهم على خروج الشاه باكرا، وقد فهموا قبل الامريكان ان الشاه لم يعد صديقا شاطرا وانما اضحى يشكل عبئاً على اكتافهم! كما ان الامريكان وصلوا الى هذه التنيجة بعد تاخير دام طويلا لم يعد هناك اي طريق غير خروج الشاه، فبنوا برامجهم لايران ما بعد الشاه…


من اليسار: إبراهيم يزدي وآية الله الخميني وصادق قطب زاده، أول وزيرخارجية للجمهورية الإسلامية

س: السيد الدكتور، هناك تحليل آخر ينسب الى مواقف برجينسكي، وهو ان واشنطن تسعى وبالتدريج الى الغاء دور القوى الوطنية واليسارية وان تأتي اكثر التيارات يمينية لتستلم الحكم في ايران، لانه يؤمّن المصالح الدول الغربية، ما هي وجهة نظركم حول هذا التحليل؟

ج: في اوج الثورة واثناء انتصارها كان المثقفون (القوى غير الدينية) في ايران منقسمين الى عدة مجموعات، والغرب لا يستطيع ان يشارك النظر ايٍ من التيارات الماركسية التقليدية الايرانية المتواجد انذاك، مثل “حزب التودة” و”منظمة فدائي خلق” و”منظمة مجاهدي خلق”، كما لا يستطيع الاصطفاف مع القوى الوطنية المعتدلة مثل “الجبهة الوطنية” و”حركة حرية ايران” لان الجبهة الوطنية لديها حساسية من الدول الغربية (خاصة بريطانيا وامريكا) وليس هناك لغة مشتركة بينهما بسبب تدخلات هذه الدول في انقلاب 28 مرداد سنة 1332 هجرية شمسية الموافق اغسطس1953 م ضد محمد مصدق رئيس الوزراء المعروف، لذلك فان لديهم مواقف تجاه هذه القوى، هذا اولا وثانيا ان الحرب الباردة كانت لاتزال في اوجها. وفي عهد الحرب الباردة لم نشاهد قط ان الولايات المتحدة الامريكية قد دعمت دعما كاملا ايٍ من الحكومات الوطنية، واذا حصل ودعمت امريكا في الماضي القوى الوطنية في بعض البلدان، فهو في للدرجة الاولى كونه يصب في مواجهة الشيوعية. ومن وجهة نظر الولايات المتحدة الامريكية ان الحركات الوطنية ليس لديها القوة المؤثرة ولا القاعدة الشعبية للتاثيرعلى الاوضاع السياسية في ايران وبالتالي سوف تسلم السلطة الى الشيوعيين وانني اعتقد ان ما ماذهبوا اليه انذاك من الناحية التاريخية يعني في ظل الحرب الباردة كان صحيحا، والحقيقة هي القوى الوطنية لا تستطيع الحكم بمفردها ـ لكي لا تقع السلطة بيد الشيوعيين ـ خاصة وان محور النضالات الاساسي لهذه القوى موجهة في الدرجة الاولى ضد الاستعمار البريطاني واعوانه التي نفذت الى الحركة اليسارية الماركسية والتي عملت بكل ما تستطيع لاضعاف الحكومة الوطنية ومن اجل تعديل هذه المعادلة من الضروري ايجاد ائتلاف مع رجال الدين. فشاهدنا فعلا واثناء الثورة، حصل مثل هذا الائتلاف وانتصرت الثورة الايرانية.
ولكن هذه لم يحول دون قلق الادارة الامريكية حول قدرة الشيوعيين على ملء الفراغ الذي سوف يخلفه رحيل الشاه. لذلك عندما وصل مسار “النضال الوطني” الى نقطة وهي على الشاه ان يرحل واصبح الحفاظ على نظامه عبئا على الغرب، كان الطريق الوحيد للحيلولة دون الخطرالشيوعي هو الائتلاف والتعاون بين الجيش ورجال الدين. وانني ارى من الضروري ذكر هذه المسألة وهي انه في اثناء الثورة ابدى رجال الدين انعطافا اكثر مغارنة مع المثقفين!! وبعد انتصار الثورة الايرانية كانت الاحزاب الوطنية الذي لا تحضرني اسماءها الان، لا اتذكر ان اهتمت واحتفلت بيوم العمال العالمي،طبعا القوى اليسارية اصدرت بيانات ايضا، ومما يجلب الانتباه ان الحزب الجمهوري الاسلامي(وهو حزب ديني اسلامي) قد اصدر بيانا دعى فيه المواطنين الى التظاهر والاحتفال بهذا اليوم!! فرأينا رجال الدين كيف ركبوا موجة الشعارات اليسارية انذاك!
س: السيد الدكتور، ان ما تفضلتم به من اطروحات له مكانته، ولكن لماذا لم يُختار الجيش؟ لماذا لم تأت واشنطن وتركز ا جهود بشكل مباشرعلى الجيش؟ لماذا عارض الغرب، استخدام العنف الشديد؟

ج: لا، الامر ليس كذلك، انه تم التركيزعلى الجيش وانني قد ذكرت في كتابي وثائق وبرامج من اجل الانقلاب العسكري، الا مساعيهم لم تكن موفقة،لانه اذا اريد من الجيش ان يمارس اعمال العنف والضغوط على الثورة، لانهارالجيش تماما. لقد كان بريجينسكي مع استخدام العنف والقمع. ولقد اوصى الشاه بذلك! وفي توصياته للشاه قال له ان بعض الملوك في القرن التاسع عشرالميلادي قد استفادوا من الجيش من اجل قمع الاحتجاجات في بلدانهم وبهذا التدبير تمكنوا من البقاء بقوا، اما من سايروا تلك الاحداث فقد انتهوا! وعندما وقعت مجزرة ميدان لاله زار في الـ 17 من شهريور(سبتمبر1978) ارسل بريجنسكي برقية الى الشاه مهنئا!! لذلك كانوا ينوون الاستفادة من الجيش ضد الثورة. لهذا عاد “اردشير زاهدي”( وزير الخارجية السابق في زمن الشاه) وفي الاشهر الاخيرة التي سبقت انتصار الثورة الى ايران، وبذل قصارى جهده لكي يقوم الجيش بانقلاب على غرار انقلاب 28 مرداد1332(19 اغسطس 1953 ) الا انه من غير ممكن القيام بمثل هذا الانقلاب و ذلك لعدة لعدة اساب:
اولا: ان الشاه نفسه كان مريضا، وبسبب الاعراض الجانبية للادوية التي كان يتناولها لم يكن بمقدوره اتخاذ القرار، وكلما تقدم الوقت الى الامام، كان وضعه الروحي والجسمي يزداد سوء ولم يكن بامكاننا مقارنة الشاه في عام 1357 مثل ما كان عليه عام 1332 .
ثانيا: لم يثق الشاه بالجيش والدول الاجنبية، من بينها الولايات المتحدة الامريكية، لذلك فقد عمل في مديرية الجيش بشكل كان فيه قادة الجيش من ذوي الرتب العليا في حالة جدال وحرب ومنافسة حتى لا تكون لديهم القدرة على القيام بانقلاب عسكري ضده .
ثالثا: كان الرأي العام الاساسي للجيش الايراني متاثرا بالجو العام للمجتمع انذاك، وقد ادى اتساع نطاق النضالات السياسية على معنويات جيش الشاه المكون انذاك من 400 الف شخص .
رابعا: هو انه منذ اواسط عام 1356 هجرية شمسية (1977 ميلادية) بدأت نوع من الحرب النفسية ـ السياسية ضد الجيش. وفي تير ماه من عام 1356( يونيو1977م) و كنت بعد الانتهاء من مراسم دفن الدكتور شريعتي في الشام قد سافرت الى النجف وتحدثت الى الخميني حول الكثير من المسائل من بينها حول نمو واتجاه هذه النضالات والتي سوف تواجه في نهاية الامر الجيش وخلاصة بحثي، هو ان الحركة الثورية في نهاية المطاف سوف تتقابل مع الجيش وكان تحليلي انه في حال الموجهة المسلحة، سوف تكون الغلبة للجيش. لذلك يجب علينا وعبر شن حرب سياسيةـ نفسية عليه، ان نشله من الداخل والطريق هو ان ندعو الجيش وعبر بياناتنا الى العصيان والتمرد ضد الاوامر. وقد قبل الخميني ذلك ومنذ تيرماه عام 1356 – 1977 نادرا ما تجد بيانا لا يتم التوجه فيه الى مخاطبة العسكريين وعوائلهم. ولكن الامريكان عندما توصلوا الى قناعة ان الشاه لا يمكن الاستفادة منه بعد، فقد طرحوا وكما اشرتُ سابقا بدل فكرة القيام بانقلاب عسكري، فكرة التناغم والتعاون، الجيش مع الثورة. البعض يقول جاء “هايزر” الى ايران ليقول للجيش ان لا يقف في وجه الثورة ويتركها ان تنتصر. في حين من وجهة نظري ان الامر ليس كذلك، فهايزر جاء الى ايران ليقول، اذا الجيش وقف في وجه الثورة فانه سوف يتلاشى وهذا تحليل نابع من الواقعية وليس من موقف سياسي.
س: فيما يتعلق بعملية التغيير النظام السياسي وتبديل النظام الملكي الى نظام جمهوري اسلامي، هذه الانتقال من وجهة نظركم سواء كمثقف شارك في الثورة أوبمثابة شخصية مؤثرة في انتصار الثورة، هذا التغيير كان الخيار الوحيد؟ وهل كان النظام الجمهورية الاسلامية البديل الاوحد للنظام الملكي؟ لاسباب يمكن ان نعتبر حدث هذا الامر تلقائيا ماهي وجهة نظركم؟ هل من غير الممكن وفي ظل القرار الذي اتخذه الخميني في هذا الشان، بحث اشكال اخرى من النظم الجمهورية، كاقامة نظام جمهورية ديمقراطية اسلامية أوجمهورية بدون عنوان اسلامي، مثلا؟

ج: من وجهة نظري توجد هناك علاقة وعلاقة متقابلة (تفاعل). فان شعار” آزادي، استقلال ، جمهوري اسلامي” اي الحرية، الاستقلال، الجمهورية الاسلامية، قد رُفع لاول مرة في التاسع و العاشر من محرم ذلك العام “1979 ” ولم ياتي هذا الشعار من الخارج ولم يات ايضا من الخميني، كان الامام الخميني يطرح في بياناته، ان الشعب لا يريد النظام الملكي، وموضوع طرح كون الشعب يريد نظاما جمهوريا اسلاميا في خطاب الخميني كان كليا ومبهما ولم يكن معلوما ـ حسب هذا الخطاب ـ ماذا يريد الشعب؟! في البداية رفعت الجماهير شعار: الحرية، الاستقلال، الحكومة الاسلامية، واثناء التحولات وفي مرحلة منها اصبح شعار الحرية، الاستقلال والجمهورية الاسلامية مطروحا، ولم يقل اي حزب او اي تجمع لماذا الجمهورية الاسلامية ولماذا لا تكون الجمهورية الخالصة (اي كسائر الجمهوريات الغربية مثلا). انظروا الى وثائق تلك الفترة لم يقل اي حزب او منظمة نحن نريد جمهورية لا جمهورية اسلامية وعندما قالت الجماهير الجمهورية الاسلامية فمن الطبيعي ان يقول الخميني ايضا، نريد جمهورية الاسلامية .
س: ما هو مضمون ومحتوى نظام الجمهورية الاسلامية؟

ج: لا احد يعلم ولم يقل احد ما هو مضمون الجمهورية الاسلامية! واذا قيل “الجمهورية” (بدون اضافة كلمة “اسلامية”)، ايضا لا احدا كان يعرف ما هو مضمونها؟ الشيء الوحيد الذي كان الشعب يريده والجميع متفقة عليه، هو الغاء النظام الملكي من الدستور، لذلك الحل الوحيد، هو ذلك البرنامج السياسي الذي كتبته للفقيد قائد الثورة، هو تدوين دستورجديد. اذا الطريق الوحيد لتعريف مفهوم ومضمون النظام المستقبلي، سواء كان اسلاميا اوغير اسلامي يعود الى تدوين الدستور.
نعم في باريس كان الكل يتسائل ماهي هذه الجمهورية الاسلامية التي تريدونها؟ وقد سئأوا السيد الخميني في باريس حول هذا الموضوع وقد اجاب، “الجمهورية التي نسعى اليها هي نفسها الجمهورية الموجودة لديكم في فرنسا!! ولكن جمهوريتنا اسلامية. طبعا هذا لم يعد كافيا، وللاجابة على هذا السؤال كان لدينا بديلان. البديل الاول ان نعقد اجتماعا سواء يعقد في باريس او في طهران يحضره جميع اهل الخبرة ليقول ما معنى المراد من الجمهورية، او الجمهورية الديمقراطية الاسلامية أو الجمهورية الاسلامية. لقد طُرح طريق الحل هذا، ولكن رأينا اننا بانتخابنا هذا الطريق سوف ندخل مستنقعاً، وقد ابديت وجهة نظري وبنظرة براغماتية وهي ان ندوّن دستورا جديدا يتضمن تعريفا للجمهورية الاسلامية. ان المضمون النظري لكل نظام يشخصه الدستور، وقد رحب السيد الخميني بهذا الاقتراح بشدة، واتفقنا ان نبدأ العمل من باريس. فناديت السيد الدكتور”حبيبي” وطلبت منه ان يجمع المصادر ويبدأ بكتابة الدستور الا انه لم يكمل وتأخر لان الدكتور حبيبي لا يتسرع في مثل هذه الامور. واستمر هذا الوضع حتى عدنا الى ايران، وعلى اثرها بدأ تدوين الدستور ولكن هذه المرة، اصبح جزءا من واجبات الحكومة المؤقتة وقد تم الاستمرار بالتدوين تحت اشراف الدكتور سحابي الذي كان وزيرا مشاورا لمشاريع الانمائية للثورة. وقد كتب كل من الدكتور كاتوزيان والدكتور صدر حاج سيد جوادي والمرحوم فتح الله بني صدر وعدد اخر مسودة الدستور. وقد عرضت هذه المسودة على الحكومة واقرت وارسلت الى مجلس قيادة الثورة ولم يتم تغييرها كثيرا وكان محتوى ومضمون هذا الدستور واقعيا وديمقراطيا للغاية.
س: ولكن حدثت فيما بعد امور وأُقر الدستور بنحو مغاير لما كان؟

ج: نعم، حدثت فيما بعد امور وطرأت تغييرات جوهرية ـ بنوية على الدستور المقر من قبل.


تجمع هذه الصورة بين “صادق قطب زاده” (الذي تم إعدامه لأنه عارض “ولاية الفقيه”) وآية الله منتظري (الذي توفّي “مظلوماً” ومصطهداً قبل شهرين) وابراهيم يزدي (الموجود الآن في سجن إيفين”)

س: لونظرنا من الناحية الباثولوجيا(علم الامراض، اسبابها واعراضها) على تلك الاحداث، على حد علمي ان سيادتكم ترون ان هناك نقدين واردين، الاول، ان الثورة انتصرت بسرعة، والثاني لم يكن انذاك بديل معد سلفا حتى يحل محل النظام السابق، هل هذا صحيح؟

ج: نعم، الان عندما انظر للماضي، ان اول نقد يتبادرالى ذهني هو نحن (كلنا الذين كنا نشطين في الثورة) من المثقفين اليسارين الى الإسلاموين التقليدين، كنا متحدين حول الامور الذي لا نريدها! واكدنا جميعا على اسقاط الشاه. الجميع كان يعشق اسقاطه يعني الاستبداد الذي ناضلنا سنين من اجل اسقاطه لذلك هناك الكثير من الاشياء والتي من المفروض ان ننظر اليها، تغافلنا عنها، لذلك فانني اوصي الجيل الشاب الذي ينشد التغييرعليه تعريف الامور الذين يسعى الى انجازها وليس تلك الامور التي لا يريدونها.
النقد الثاني هو الثورة انتصرت بسرعة وكانت غيرناضجة، انها بمثابة الطفل الخديج الذي اصبح عبئاً على صاحبه! والشخص الوحيد الذي كان يقول الثورة جاءت مبكرة وغيرناضجة، هو المرحوم مهدي بازركان، وان من بين جميع الاصدقاء الذين اعرفهم لم يقل احدا لماذا ياسادة هذه العجلة؟ لماذا بهذه السرعة؟ اصبروا يا سادة!
س: الجميع جاء للبيعة، حتى ان السيد سنجابي اصدر بيانا من ثلاث مواد و….

ج: ولكن بازركان كان يقول لا، وعندما جاء الى نوفل شاتو والتقينا بعضنا بعد غياب دام 17 عاما تحدثنا حول هذا الموضوع ساعات مطولة …
س: كان يقول لا، ماذا تعني هذه الـ “لا”؟

ج: كان يقول، سابقاً لأوانه، لسنا مستعدين. كان يقول، من يريد أن يديرهذه البلاد؟ باي امكانيات؟ لماذا نريد ان نخدع انفسنا والشعب؟ وقد كتب المرحوم مهدي بازركان في نهاية عام 56 هجرية شمسية، 1978ميلادية، رسالة الى السيد الخميني في محل اقامته في النجف ـ وارسل نسخة مصورة منها لي ـ وانني سلمتها بعد انتصار الثورة الى المرحوم نجاتي وقد ادرجها بدوره في كتابه، وقد أوضح بازركان في هذه الرسالة اربع مراحل لبلوغ الثورة “اهدافها”، وهو يجب علينا السير الى الامام مرحلة بعد مرحلة، وفي المرحلة الاخيرة نقول الجمهورية الاسلامية. كان يقول، الان عندما هؤلاء يقولون (الشاه واعوانه) اننا نريد نعطي الحرية للشعب ونريد أن نجري انتخابات حرة ونزيه، يجب علينا الاستفادة من هذا الفضاء المفتوح وان نشارك في الانتخابات ونهيئ انفسنا قليلا ومن ثم ننتقل الى المراحل الاخرى. واضافة الى الرسالة التي كان بازركان قد ارسلها من قبل، قال هذا الكلام بكل شفافية وصراحة للسيد الخميني. عندما التقاه في “نوفل لو شاتو”. ولكن السيد الخميني لم يقبل ذلك، وقال له اذا هدأت عواطف الناس كيف تستطيعون مرة ثانية جذبهم الى الساحة. مما لاشك فيه كانت مسألة قابلة للتأمل. الحقيقة هي، وقعت احداث كثيرة، فرضت نفسها على كل قادة الثورة.
وهناك مسالة ارى من الضروري ذكرها وهي وان كان السيد الخميني لم يطرح موضوعا غير شفاف وما طرحه في خطبه ومقابلاته كان يحظى بقبول الجميع ولكن في مجال المقارنة يمكن القول، ان السيد الخميني في “عهد مكه”(قبل وصوله الى الحكم) يختلف مع السيد الخميني في “عهد المدينة”) بعد وصوله الى الحكم)!!
لا توجد “ديكتاتورية صالحة”، كما زعم بهشتي، ولا “مستبد عادل”

س: سعادة الدكتور، منذ متى بدأ قلقكم على مصير الثورة ومتى تعمق؟

ج: منذ تلك البدايات، حيث شاهدت في “نوفل لو شاتو” بعض “السلوك” سواء من رجال الدين أوغيرهم ما يثير القلق. وبعد تشكيل الحكومة المؤقته، وقعت احداث وبرزت مواقف، فبدأ يزاد قلقلي. اصبح التضاد في المواقف قويا. على سبيل المثال، الدكتور بهشتي طرح بحث “الديكتاتورية الصالحة” ( نظرية “المستبد العادل”)!! وانني في عام في عام 1358 شمسية 1979 م وعندما كنت رئيسا لتحرير جريدة كيهان، كتبت في احد ملاحظات رئيس التحرير، تحت عنوان “في الدفاع عن الدستور” نقداً لذلك النهج، وقلت ان هذا مصطلح متناقض (بارادوكسيكال). لا توجد ديكتاتورية صالحة ولا يوجد شخص صالح ديكتاتورا .
من وجهة نظري لانستطيع تحليل احداث الثورة دون ان نوجه نقدا اساسيا للمثففين، يجب ان اقولها بصراحة ان المثقفين الايرانيين لم يستطيعوا تعيين وتشخيص مكانتهم التاريخية ورسالتهم الاساسية في تلك المرحلة الحساسة. البعض منهم غالى باقواله واخذتهم النشوة الى درجة لا تصدق، وهذا ما يدعو الى الاسف. فعلى سبيل المثال كان مرشح الحزب الشيوعي الايراني “صادق خلخالي” ( آية الله الشيخ صادق خلخالي أول حاكم شرع ورئيس محكمة الثورة بعد سيطرة رجال الدين على السلطة واشهر الجلادين في تاريخ إيران المعاصر) في انتخابات رئاسة الجمهورية!! لقد انتصرت الثورة وكان المفترض ان يكون المثقفين وحتى اكثرهم يسارية اقرب الى المهندس بازركان من السيد خلخالي، الا الحقيقية شيء آخر .
وعندما كنا في باريس كتب احد اخواننا الاعزاء من المناضلين القوميين الاسلاميين رسالة من 15 صفحة الى اية الله الخميني وضمن اظاهر تقديره الى السيد الخميني وقيادته الحازمة لم ينتقد بازركان بشدة وحسب وانما وجه له اتهامات شديدة وسيئة. بعد انتصار الثورة شاهدنا ان المدير العام للاذاعة والتلفزيون يسلك منحاً معينا كما ان سلوك وتصريح كل وزير يختلف عن الآخر، الا ان الكل وقف بوجه بازركان. لقد غضب الامام الخميني على احد الوزراء والح على بازركان ان يجبره على تقديم استقالته وقد رفض بازركان ولكن الامام الخميني قال اذا لم يستقيل، سوف امر ان لا يسمحوا له بالدخول الى الوزارة! وان ذلك الوزير المحترم بعد استقالته الاجبارية كتب رسالة مفتوحة الى قيادة الثورة يشير فيها على انه استقال احتجاجا على تصرفات الحكومة المؤقتة … وعلى كل حال فقد شاهدنا شيئا فشيئا ان السادة رجال الدين اعضاء مجلس قيادة الثورة يبيتون نوايا آخرا .
وفي جلسة موسعة عقدت في قم ضمت كل من السادة: الطالقاني، بازركان، سحابي، بني صدر، قطب زادة، بهشتي، هاشمي رفسنجاني، خامني اي و… اتفق الجميع على قبول الدستور التي اقرته الحكومة الموقتة وطلبوا عرضه للاستفتاء.
س: اي سـادة؟

ج: كان اعضاء الحزب الجمهوري الاسلامي. طبعا وبعض الاصدقاء من غير رجال الدين( مثل بني صدر و المهندس سحابي كانوا يقولون لنعرض هذا الدستور على الاستفتاء) الا نحن ( المهندس بازركان والدكتور سحابي واية الله طالقاني وانا) كنا نقول ان نعرض مسودته على المجلس التأسيسي. لكن لماذا لم نقبل، لدينا دلائلنا ايضا. اثناء الحديث قال السيد بهشتي ” يا سادة لماذا انتم متحمسين؟ ترى من الذي يريد ينفذ هذا الدستور! يجب علينا ادارة هذه البلاد 20 عاما حتى يكون الشعب مستعدا لتطبيق هذا الدستور!! ” لذلك نرى اليوم رغم ان الدستورالراهن الذي أُقّر من قبل مجلس الخبراء حيث ان الغالبية العظمى من اعضاءه هم من رجال الدين( ففعلوا ما شاءوا بمواد مسودة الدستور المقر من قبل الحكومة المؤقته وغيروا بنوده حسب مزاجهم) لا يعمل به كما يجب!! اذا تلك المسودة، المعدة من قبل الحكومة المؤقتة، قبل ان تبحث ويصادق عليها في مجلس خبراء الدستور، لو عرضت للاستفتاء، فاليوم وبعد مرور 20 سنة على انتصار الثورة وبحجة ان هذه المسودة أوعدت من قبل الليبراليين، لأهمل الدستور تماما!! اما دليل معارضتنا للاستفتاء هو نفس الدليل الذي رفضنا فيه الاستفتاء الذي قام به الشاه اثناء ثورته البيضاء حيث طلب باستفتائه الاجابة بـ “نعم” او “لا” على ستة مواد في حين من الممكن ان يوافق الشعب على بعض المواد ويرفض الاخرى والان وبعد انتصار الثورة يريد السادة ان يصوت الشعب على 76 مادة بـ “نعم” ام “لا”!! لقد انتبهنا الى ما يقصده السادة .
وعلاوة على هذا فقد كان يقول السيد بهشتي صراحة، اننا في الاسلام لا يوجد لدينا شورى بل عندنا شور!! كما تعلمون المجلس هو مؤسسة والشور يكون نهجاً. كان السيد بهشتي يقول بصريح العبارة ان السيد الخميني هو امير المؤمنين، يتشاور مع مجموعة ويأخذ وجهة نظرها فيحق له ان يتشاور مع اي احد يراه صالحا ويطلب وجهة نظره فاذا اراد عمل بها والا فلا!!

وكان البعض يقول صراحة، اننا في الاسلام ليس لدينا انتخابات وبارلمان! نحن نريد حكومة اسلامية، يكون الامام فيها قائد الثورة واميرا للمؤمنيين، يعين الوزراء والولاة فمن عمل حسن يبقى ومن اساء يعزل، ان الدستور،والانتخابات والمجلس انتم طرحتوها وفرضتوها علينا.
ونشاهد اليوم وبعد مرور25 عاما واثناء انتخابات الدورة السابعة للمجلس فعلوا ذلك الشيء الذي ارادوه من قبل .
س: هذا يعني انك شعرت منذ عام 1358 شمسية 1979 م ان التيار غير الديمقراطي بدأ يظهر نفسه؟
ج: نعم، لقد بدأت المواجهة بين التيارين منذ الايام الاولى لانتصار الثورة ولقد عبرعن ذلك الشيخ صادق خالخالي في مذكراته واعتبر ما حدث (من تطورات لصالح القوى المعادية للديمقراطية) بمثابة انقلاب!! وفي خرداد ـ مايو، ايار من عام 1997م وجه السيد مهدي بازركان رسالة باسم الحكومة المؤقتة الى السيد الخميني وضمن ما انتقد فيها الوضع الراهن وتبيان اختلافات وجهات النظر بين الحكومة المؤقتة ومجلس قيادة الثورة، كما كتب قائلا: هؤلاء السادة (رجال الدين) يتدخلون في كل الامور، ونحن نقول ان هذا لا يجوز، دعوا الحكومة تقوم بواجباتها، او تفضلوا واجلسوا مكان الحكومة!! وقد اعرب كل من هاشمي رفسنجاني وخامنه اي عن استعداده للدخول الى الحكومة المؤقتة ليمارسوا نشاطهم من هناك الا ان السيد البهشتي كان معارضا وكان يقول اننا يجب ان لا ندخل الحكومة لان قيادة الثورة بيد الامام الخميني لذلك يجب ان تكون الدولة والسلطة معا بايديناـ بهذه الصراحة ـ من هذا المنطلق قلنا اذا كنتم راغبين بالسلطة يجب عليكم ادارة شؤون البلاد ايضا. فقال نحن لا نتحمل المسؤولية ويجب علينا تسليم المهام الى عدد من الشباب الذين هم مستعدين للتضحية وان نكون نحن مشرفين عليهم ونديرهم (نفس الشيء الذي يفعله السادة الآن واصبح المجلس مثل ما يرغبون). قلت له، ياسيد بهشتي! اي انسان يحترم نفسه لا يستطيع ان يعمل معكم بهذا الاسلوب، انتم اذا استمريتم على هذا النهج ستجذبون ثلاثة مجاميع حولكم: ام الناس البسطاء الصادقين ولكن العاجزين عن ادارة البلاد، أو الانتهازين الذين يبحثون عن مصالحهم فينفذون اومركم، أو العناصر المتسللة من القوى المعادية. وقد كان كلامنا هذا عام 1979 م.

س: هل هذا هو السبب الذي ادى الى استقالة الحكومة المؤقتة؟

ج: نعم وهو كذلك، فقد توصلنا تدريجا الى قناعة كاملة انه لا يمكننا العمل معهم وعلينا ان نتنحى جانبا، فالسلطة كانت بيد الخميني والبقية كانوا منفذين لتوجهاته، يجب علينا فهم ذلك. طبعا لا ننسى هناك تيارات أخرى عملت على عرقلة استقرار النظام والحكومة وهذا ما شاهدناه أثناء احتل السفارة الامريكية والتحولات الاخرى التي رافقت الثورة .
لقد تحدث فردوست في كتابه عن وجود شبكات كان يديرها شخصا برتبة عقيد اسمه “ماهوتيان” وكان تحت تصرفه الملايين من الدولارات كسيولة نقدية وكميات هائلة من الذهب والسلاح، ومهمته تنحصر فيما اذا كان يوما ما هاجم الروس البلاد من الشمال ولم تستطع الدولة المركزية الصمود، فعلى هذه الشبكة ان تستنفر الجماهير في مواجهة التدخل الروسي، لقد انتصرت الثورة وذهب الشاه الا انني اتساءل اين ذهبت هذه الشبكة وماذا حل بها؟
وفي موضوع الرهائن كان البعض يريد ان تخرج الامور ليس فقط من يد الحكومة المؤقتة وانما من يد الجميع وكان انطباعي هو ان هناك تيارا من الداخل، يريد الاستيلاء على السلطة والحكومة، هؤلاء (هذا التيار) ما كانوا يقولون صراحة، ياخميني انت إقل هؤلاء (الحكومة المؤقتة) والا فان اقالة الحكومة لايتطلب جهدا وكان بمقدورهم قول ذلك للخميني، خاصة وان السيد بازركان قدم استقالته مرارا وكان الخميني يرفضها .
س: في الواقع وحسب تحليلكم ان التحولات التي حصلت لنظام الجمهورية الاسلامية والمسير الذي ادى الى الاحداث اللاحقة قد بدأ منذ عام 1358 – 1979 وليس عام 1360 ـ 1981؟

ج: نعم، لقد شاهدت تكوين الوضع الجديد منذ اوائل عام 58 ـ 79 ولهذا السبب ذهبنا وقلنا اننا لا نستطيع، ولكن هذا لا يعني اننا لم نرتكب الاخطاء اذا اردنا انتقاد انفسنا، فان البرامج السياسية للسيد الخميني انا الذي كتبتها، بخط يدي، وكان هو يصحصها ولا يزال اصلها موجود لدي، وان ما طرحته بان يكون لنا مؤسستان ( مجلس قيادة الثورة والحكومة المؤقتة) كان خطأ استراتيجيا، كان من المفروض ان لا نقبل بفكرة وجود لمجلس قيادة الثورة وحكومة مؤقتة، الا اننا جئنا وطرحنا فكرة تأسيس مجلس لقيادة الثورة وقلنا انها بمثابة سلطة تشريعية مؤقتة، وما حصل هو ان قادة حزب الجمهوري الاسلامي كانوا قد حازوا على الاكثرية في مجلس قيادة الثورة وفي الوقت الذي كنا فيه نعمل بموجب القانون الذي اعتمدنا، فانهم في المقابل لم يقبلوا بان يكونون مجلس او سلطة تشريعية. كانوا يتدخلون بكل شاردة وواردة، اضافة الى ذلك كانت فيما بيننا اختلافات اساسية وعميقة في وجهات النظر، على سبيل المثال منذ اللحظات الاولى واثناء مناقشتنا لفكرة تشكيل مجلس لقيادة الثورة قال المرحوم اية الله بهشتي لماذا ترددون دائما بأننا ليس لدينا قوة، لقد جاء لي السيد كيانوري وسرد لي حكاية وهي انه بعد انتصار الثورة الروسية ذهب اعضاء اللجنة المركزية للحزب البلاشفي الى “لينين” وقالوا له نريد ان نعين رئيسا للبنك المركزي ولكن ليس لدينا ما هو مؤهل لهذا المنصب، فاجاب لينين، ماذا يعني لا يوجد لدينا مؤهل؟ ثم نادى على شخص كان فراشا في المكتب واصدر له امر يقضي بتعيينه رئيسا للبنك!! لقد نقل بهشتي هذه الحكاية عن لسان كيانوري فلو كان بهشتي اليوم على قيد الحياة لشاهد اليوم بأم عينه اين اليوم اتجهت الاوضاع وما هي النتائج التي افرزها هذا النهج طوال هذه الفترة.
س: مع الاسف الشديد ان هذه الاقوال رددها الكثير من المثقفين الاحباء، حتى المرحوم اية الله الطالقاني كان يقول اذا ترك لي الامر سوف اعين اقل رجل رتبة في الشرطة رئيسا لها .

ج: التطرف، التطرف، هذا ما ادعو الى نقده وعلى المثقفين ان ينتقدوا انفسهم. انظروا من بين جميع الشخصيات التي ارتبطتُ بها وعملتُ معها خلاا الخمسين سنة الماضية كان السيد الخميني من اكثرهم شطارة، وفي الوقت الذي كان فيه جالسا في مدينة “قم” كان يدير الامور من هناك فهو يعفي وهو الذي يعين الوزراء وعندما انتقد المرحوم بازكان هذه الحالة في مقالة كتبها في جريدة “الميزان” هل الدكتاتورية لها قرن وذيل؟ كان قد اجابوه، نعم مؤكدين على ضرورة الديكتاتورية بعد انتصار الثورة، وهم بذلك اعلنوا حربهم على الليبراليين.
مما لاشك فيه كان القائد الذكي و”الكارزمي” يقول بينه وبين نفسه هل اسلم البلاد الى مثقفين لايحترمون حتى صداقاتهم التي طالت اربعين عاما؟! اراد السيد الخميني الحفاظ على الثورة ولكن في الجهة المقابلة، كان المثقفون يتصارعون فيما بينهم ويقطعون اوصال بعضهم البعض، في الوقت الذي كان فيه في طهران وحدها ما يقارب ثلاثة آلاف مسجدا ولكل مسجد رجل دين واذا كان من المفتروض ان تنزل الجماهير للشوارع فان كل واحد من هؤلاء سدنة المساجد، اذا طلب من اتباعه ومريديه الشباب ان ينزلوا الى الشوارع فانهم باستطاعتهم استنفار 150 الف شخص، ترى ما هو العدد الذي يمكن ان يستنفره المثقفون؟ كان الخميني يقول لنفسه اذن، لابد من مراعاة وضع رجال الدين ـ وان كانوا رجعيين ـ ان اخطاءنا نحن المثقفين كثيرة.
س: السؤال الاخير، سعادة الدكتور يبدو انكم في الوقت الذي تؤكدون فيه على اصالة الثورة تعتقدون بنقد الذات وفي الوقت نفسه تؤكدون ايضا على المؤمرات الخارجية؟

ج: نعم، انا اوكد على اصالة الثورة ولكن هذا التاكيد لا ينفي وجود تدخل خارجي في شؤونها.
انا لا اعتقد بـ “نظرية المؤامرة” وفي الوقت نفسه اقول انشاء الله ان الامور سوف تسيرعلى ما يرام. انا معتقد ايضا انه عندما رأى الامريكان والاسرائليين والبريطانيين انهم خسروا “معركة الحفاظ على نظام الشاه” عملوا بكل جهدهم ان لا يخسروا كل شيء، ولذلك وضعوا برامجهم وحاولوا التاثيرعلى الثورة من الداخل، وكما اشرت سابقا، هذا السيد فردوست اين كان بعد الثورة وماذا كان يعمل؟ ان شخصية بارزة وعلى هذا المستوى لم يكن على علاقة مع الحكومة المؤقتة. اذا بعد انتصار الثورة كان يعمل مع من؟ وينفذ اي برامج؟
هناك امور حدثت اثناء الثورة وتكوين النظام تجعلنا نفكر، ان هذه الامور لم تمكن محض الصدفة واحيانا يكون لها معنى كبير الامر الذي من شأنه ان يقوي احتمال التدخلات والمؤمرات الخارجية وانني اذكر واحدة منها, بعد عدة ايام على احتجاز الراهن الامريكان في طهران، اعلن “ياسرعرفات” من بيروت اذا طلبت منه حكومة الولايات المتحدة الامريكية الوساطة بين ايران وامريكا من في اجل حل ازمة الرهائن فانه على استعداد للسفر الى ايران وذلك بحكم علاقاته القوية والحسنة مع قيادة الثورة. واراد بذلك الاستفادة لحث الولايات المتحدة الامريكية للاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية، ولكن بعد مرور اقل من 24 ساعة على تصريحات عرفات صدر بيانا باسم مكتب الامام في بيروت يتضمن اسواء الحملات ضد “ياسرعرفات”، ان اصدار مثل هذا البيان في الحقيقة كان غير متوقعا لانه لو افترضنا ان ايران غير راغبة بتدخل منظمة التحرير الفلسطينية في هذا الامر كان عليها ان تصبر قليلا، فاذا اعترف “كارتر” بمنظمة التحريرالفلسطينية وطلب من “ياسرعرفات” الوساطة والتدخل وجاء عرفات الى طهران عندها بامكانها ان تبلغ معارضتها له، وفي مثل هذه الحالة يكون الفلسطنيون قد حصلوا على امتياز من امريكا. وان كان غير معلوما ان “كارتر” على استعداد للموافقة على مبادرة من هذا القبيل واعطاء امتياز للفلسطينين. ولكن صدورهذا البيان، وعلى اي حال جعل وساطة الفلسطنيين بلا جدوى. ولكن تحت اي ذريعة او اي غاية خاصة لو اعطى كارتر، خاصة وانه كان يخوض معركة الانتخابات الرئاسية انذاك وفي سبيل حل مشكلة الراهن كان من الممكن ان يعطي امتيازا للفلسطنيين! ترى من الذي يتضرر من ذلك ايران او الولايات المتحدة الامريكية ام اسرائيل؟
مثال اخر قضية سفر “ماك فارلين” وشراء الاسلحة من امريكا وافتضاح امره ترى هل لم يكن للاسرائليين دور في افشاء سر هذا السفر؟ ترى هل كان هناك خطر يهدد مصالحهم؟ ان دراسة المصادر التاريخية ومن بينها تقرير “لجنة تاور” ( في مجلس الشيوخ الامريكي) ينبئنا على كثير من مثل هذه الامور. اننا بحاجة الى وقت كاف حتى يتسنى لنا القاءالضوء على الزوايا المظلمة والخفية في تاريخنا المعاصر، واعطاء تحليل صحيح وبناءة عن التحولات التي رافقت الثورة وما بعدها. الثورة حسب ضني تغير مسار تحولاتها بشكل واضح من سنة 1980.
لمزيد من الاطلاع على المعلومات الاولية حول مؤتمر كوادلوب بالامكان الرجوع الى كتاب “25 عام من تاريخ ايران السياسي”، تاليف العقيد غلام رضا نجاتي، صادرعن دار نشر رسا، المجلد الثاني، ص 213 حتى 225 وكذلك كتاب “مساعي الايام الاخيرة”، للدكتور ابراهيم يزدي، صادر عن دار نشر، القلم، ص 184 الى 200 ومصادر اخرى. بالفارسية

نبذة عن سجل ايران الاسود وعملائها ضد العرب

سبتمبر 7, 2010

 نبذة عن سجل ايران الاسود وعملائها ضد العرب

وذلك على سبيل المثال لا الحصر فعملاء ايران في العراق قتلوا الفلسطينيين وفي لبنان كذلك قتل الالاف من الفلسطينين في صبرا وشتيلا على ايدي المليشيات الشيعية في لبنان
1- احتلال الجزر العربية وكذلك الاحواز عربستان
2 التدخل في الشؤن الداخلية العربية من خلال تجنيد العملاء وا شعال الاضطرابات خاصة في المناطق التي يتواجد بها الشيعة مثل لبنان و العراق ودول الخليج واليمن بدعم الحوثيين ومصر مؤخرا من خلال خلية حزب الله
3- التهديدات التي تطلقها على الدول العربية مثل تهديد البحرين والامارات
4-محاولات نشر التشيع وتجنيد العملاء كما يحدث في دول عربية عديدة
5- العمل لصنع القنبلة الذرية وهذا يعتبر تهديد للدول العربية
6-تنفيذ عمليات ارهابية من خلال عملائها كما حدث في الكويت والقيام بتفجيرات في موكب الامير واختطاف طائريتن كويتيتان كاظمة و الجابرية القيام بعمليات قتل للنخب العراقية من طيارين وعلماء بعد سقوط بغداد
7- اعتراف ايران بانه لولا التعاون الايراني مع اميركا لما سقطت العراق وافغانستان
8- قتل اهل السنة والجماعة في ايران
9- تعاون ايران واسرائيل في العملية المشهورة باسم ايران غيت / كونترا
10 شراء الاسلحة الاسرائيلة قضية تاجر السلاح الاسرائيلي نحوم منبار
11-الرئيس الايراني خاتمي يتبادل القبل مع الحاخام اليهودي ارثر شناير خلال انعقاد المنتدى الاقتصادي العالمي (منتدى دافوس 2004 )
12 أحد كبار علماء الرافضة وهو آية الله السيد هادي المدرسي الشيعة يريدون التعاون مع اليهود وأمريكا ضد الوهابية
13 – دعم دخول قوات فيلق بدر التابع للمجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العرا ق لدعم قوات الاحتلال الصليبي قادما من حدود ايران
14-إيران وافقت على فتح الأجواء الايرانية للقوة الجوية الاميركية ، بل أيضا وقعت اتفاقا يسمح للقوات الأميركية بالهبوط وتقديم العون في حال سقوط طائراتها. كما قدمت في حرب العراق الكثير من التنازلات، وأهم من ذلك تعهدت بإلزام القوى العراقية المحسوبة عليها بالتعاون مع القوات المحتلة
15-عناصر حزب الله المدعومة من ايران قامت باعتقال المقاومين الفلسطينيين وتقديمهم للمحاكمة القدس العربي 5-4-2004يقولون سنكون إلى جانبكم عند المحن.. ولكننا منذ ثلاثة أعوام نعيش الشدائد ولم نسمع سوي شعارات الناصرة ـ القدس العربي :قال العميد سلطان أبو العينين أمين سر حركة فتح في لبنان أن حزب الله اللبناني أحبط في الأسبوع الأخير أربع عمليات كانت المقاومة الفلسطينية قد خططت لتنفيذها ضد إسرائيل من الجنوب اللبناني انطلاقا إلى الحدود الشمالية مع الدولة العبرية. وأضاف أبو العينين أن عناصر حزب الله قامت باعتقال المقاومين الفلسطينيين وتقديمهم للمحاكمة. ونذكر أنّ العلاقة بين المثلث الإسرائيلي- الإيراني – الأمريكي تقوم على المصالح و التنافس الإقليمي و الجيو-استراتيجي و ليس على الأيديولوجيا و الخطابات و الشعارات التعبوية الحماسية كتاب تريتا بارسي التحالف الغادر فيما يتعلق بإسرائيل، فهي عدوٌ متفقٌ عليه، وقد اختارت الدول العربية بالإجماع خيار السلام معه، وعبّرت عن ذلك المبادرة العربية للسلام، ودول الاعتدال العربي تواجهه بخيارها السلمي وعلاقاتها العالمية، وكل ما يتوفّر لها من ثقلٍ سياسي واقتصادي في العالم، ولكنّ هذه الدول لا تغفل القطب الثالث في هذا الصراع الكبير والذي تمثّله إيران .إنّ العداء الإيراني للعرب طويل الذيل في التاريخ، ومستمر في الواقع، الذي يقول لنا إنّ الثورة الإسلامية في إيران قد بدأت العرب بالعداء، وسعت جهدها لتصدير ثورتها إليهم، وبسط نفوذها عليهم، وكانت على الدوام تراودها أحلام استعادة الإمبراطورية الفارسية، وهي تهدّد استقلال البحرين في كل حينٍ، وأكثر من هذا هي تحتلّ ثلاث جزرٍ إماراتية.إنّ عداء إيران للعرب يوازي إن لم يزد خطراً على عداء إسرائيل، وذلك لأسبابٍ متعددةٍ منها: أنّ إسرائيل عدو ظاهر لكل العرب، لا يكاد أن يختلف عليه اثنان بعكس إيران التي تدس السمّ في الدسم، ثم إنّ إسرائيل قد دخلت في مفاوضاتٍ مع العرب نتج عنها تحرير كثيرٍ من الأراضي العربية المحتلة، في حين ترفض إيران رفضاً قاطعاً الدخول في أية مفاوضاتٍ بشأن الأراضي العربية التي تحتلها، وثالثة أخرى هي أنّ إيران سعت ونجحت في التغلغل داخل البلدان العربية عبر حركاتٍ وأحزابٍ وتياراتٍ تدين بالولاء لها لا لأوطانها، وذلك بخلاف إسرائيل التي لم ولن تستطيع الحصول على هذه الميزة الخطيرة.

========

في الواقع الذي نراه ان كل ما تفعله امريكا يصب لمصلحة ايران

فامريكا تمد الشيعة باسباب القوة
في كل من العراق و افغانستان و باكستان و لبنان
تمثيلية انتصار الحزب الالهي المزعوم وماهذه التمثيليه الا لرفع اسهم الحزب جماهيريا عند المسلمين السنه واعطائه شرعيه بوجه الدوله اللبناني التي هي تعتبر سنيه.ايضا
حرب غزه تمثيليه ثانيه الهدف منها الضغط على مصر والسعوديه واحراجهم امام الجماهير السنيه..اتمنى ان لااكون متشائما ولكن اعتقد ان الحقيقه تقول ان ايران اصدق اصدقاء الغرب وامريكا (طبعا ايران الشيعيه الطامحه لان تكون مسيطره عل العالم الاسلامي).ولكي تتضح الصوره فلننظر الى باكستان السنيه وكيف اصبحت الحكومه شيعيه وهي من تتحكم وتقتل اخواننا السنه باسم الارهاب.انظروا الى افغانستان وكيف اصبح الشيعه (الهزاره)لهم شأن في الحكومه الافغانيه..انظروا الى العراق وكيف اصبح شيعيا بامتياز بعد ان كان البوابه الشرقيه بوجه المد الشيعي..انظروا الى سوريا الشيعيه حكوميا..انظروا الى لبنان وكيف حزب الملالي هو الدوله وليست الدوله حكومة السنيوره السنيه.اتمنى ان هذه الامثله توضح الوضع بدون تحليل ونعرف هل ايران الشيعيه عدوه لامريكا والغرب ام صديقه..انه المد الشيعي بوجه الخطر السني
=========
كلام ايران عن اسرائيل وامريكا والعداوة الكاذبة يكذبها الواقع
مع اسرائيل تذكروا فضيحة ايران كونترا وشراء ايران الاسلحة الايرانية
ومع امريكا لقد قدمت لايران اكبر خدمة تحلم بها وهو اسقاط اكبر عدوين لايران طالبان وسقوطهم لمصلحة ايران و العراق سقوطه لمصلحة ايران
شاشة الاعلام اما تحت الطاولة نذكر بفضيحة ايران كونترا حيث اشترت ايران اسلحة اسرائيلية
وكذلك تعاون ايران مع امريكا لغزو افغانستان والعراق

و قول رفسنجاني و ابطحي لولا ايران لما سقطت كابول وبغداد
الكلام الاعلامي شيء واللعب تحت الطاولة شيء آخر

و لا تنسى قول مستشار احمدي نجاد مشائي اننا اصدقاء الاسرائيليين
و دعوة عضو البعثة الإيرانية الرسمية إلى نيويورك سيد كريمي اسرائيل للاستثمار في ايران في حديثة في الامم المتحدة مع الخبير السياسي الإسرائيلي أفنر كوهين

 

=========

 

ماذا تريد ايران

في الكويت خلايا تجسسية الاختراقات للمياه الافليمية الكوييتة و الدخول الي حقل الدرة وعدم حل مشكلةالجرف القاري مع الكويت و تفجيرات و تجنيد عملاء و تنظيم اجتماعات في السفارة الايرانية
في اليمن دعم الحوثييين
في الامارات خلايا تجسسية واحتلال الجزر الاماراتية
في البحرين تحريض الشيعة و المطلبة بين حين واخر بالبحرين
في السعودية نشر الفوضي في مواسم الحج ودعم الحوثيين للاعتداء على الحدود السعودية و تخطيط تفجيرات الخبر
في لبنان تعطيل الدولة اللبنانية و اقامة دولة داخل الدولة
في مصر خلايا حزب الله الايراني فرع لبنان
و في العراق السيطرةعلى العراق
في الجزائر نشاط تشييع
في المغرب نشاطات التشييع و تم طرد السفير الايراني في المغرب

=====

ضاحي خلفان يحذر من خلايا إيرانية نائمة في الإمارات

- دبي (ا ف ب)

حذر قائد شرطة دبي الفريق ضاحي خلفان تميم الذي يعد من أبرز المسؤولين الامنيين في الامارات، أمس الاثنين ايران من مغبة القيام بأي عمل يزعزع الاستقرار في المنطقة ويقحم جيرانها العرب في الخليج في نزاعها مع الغرب. وقال تميم في تصريحات نشرها موقع صحيفة جلف نيوز الإلكتروني: ان «علاقاتنا القوية مع الايرانيين لا تعني ان حكومات دول مجلس التعاون الخليجي لن ترد بقوة على أي عمل يهدد الاستقرار الاجتماعي والازدهار الاقتصادي في المنطقة«. وأتت هذه التصريحات بعد اسبوع من نشر الصحيفة نفسها تصريحات لدبلوماسي ايراني منشق قال فيها: ان ايران تملك شبكة من العملاء في دول الخليج يمكن استخدامها لزعزعة الاستقرار في المنطقة.ونفى وزير الدفاع الايراني مصطفى محمد نجار هذه التصريحات مؤكدا ان ما ورد فيها «كذب«.

==========

أن دول الخليج بدأت تنتبه إلى ما تفكر فيه الجارة الإيرانية من تطلعات لاستخدام أسواق واقتصاديات دول الخليج في غسيل أموالها التي تأتي من بيع المخدرات في أميركا اللاتينية وأوروبا الشرقية, بل وفي استخدام أراضيها كممرات لعبور الأسلحة والأموال إلى الموالين لها في المنطقة العربية أو لقوى التمرد والإرهاب المهددة لأمن واستقرار هذه الدول, وتستخدم في الوصول لأهدافها كل أنواع الحيل وتستغل كل الظروف التي تعيشها دول الخليج بل وتستقطب كل من تجد من الرسميين أو غير الرسميين, ولا تهدف في كل ذلك إلى تحقيق مكاسب اقتصادية أو دعم بعض الجماعات في المنطقة فقط بل تهدف إلى النفوذ والاختراق والوجود بصور مختلفة في دول الخليج حتى تستطيع استغلال هذا النفوذ في أوقات الأزمات.

===========

في التاريخ دروس و عبر الا نعتبر

الم تقرؤ عن البرامكة الفرس كيف سيطروا على الخلافة العباسية لكن الخليفة هارون الرشيد استطاع ان يتخلص منهم
و لاننسى دور ابن العلقمي الشيعي و خيانته في سقوط الخلافة العباسية
و لا ننسى الامير الاندلسي
ابوعبدالله الصغير الذي هادن النصارى ووقف ضد العرب كما نفعل الان و نبتعد عن السعودية و نتقرب من ايران و نتيجتها ان النصارى الذين هادنهم اسقطوا ملكه وصار يبكي
وقالت امه له قولتها المشهورة
” ابكي كالنساء ملكا ضيعته لم تحافظ عليه كالرجال “
امه نفسها لم تلتمس إليه العذر وهو ولدها وهي بقولها هذا شاهدة عيان علي الاحداث في ذلك الوقت .
فقد تهاونا في تهديدات العراق سابقا و غدر بنا المقبور صدام و تم غزونا بلدنا و احتلال وطننا .
فهل نكرر الخطأ ونتهاون في التهديدات الايرانية و تغدر بنا ايران و تغزونا و تحتل بلدنا و هذه المرة ابو امريكا لن تخرج ايران من الكويت .

——

كيف يرد العرب على ايران التي تستخدم الشيعة هذه هي الطريقة

الجميع يعرف تدخل ايران في الشؤن الداخلية للدول العربية و محاولة اختراق الدول العربية من خلال الشيعة ومن خلال الترويج للمذهب الشيعي في مصر واليمن ودول شمال افريقيا ونعرف كيف تستخدم ايران الشيعة في لبنان من خلال حزب الله و محاولة السيطرة على لبنان وكذلك ما يحدث في العراق وكذلك تحريك الشيعة في البحرين والسعودية وهذه تدخلات خطيرة يستدعي التنبه لها علما انه يمكن الرد على ايران بنفس الاسلوب وذلك من خلال مساندة المعارضين للحكومة الايرانية وتعلم ايران جيدا انه يمكن ان التسبب لها بمشكلة كبيرة لو استمرت بتورطها في الدول العربية فهناك نقاط ضعف خطيرة في النظام الايراني فمعلوم تعدد القوميات و الادبان والمذاهب في ايران من بلوش واكراد واذريين واديان بهائية ومسيحية و مجوسية ومذاهب اسماعيلية واهل السنة وهناك معارضة مسلحة لايران يمكن استخدامها ضد ايران وهو دعم المقاومة المسلحة الممثلة في البلوش و دعم المقاومة المسلحة الممثلة في الأكراد وكذلك دعم مجاهدي خلق و كذلك دعم المقاومة العربية الممثلة في الاحواز وكذلك دعم اهل السنة في ايران مثلما تدعم ايران الشيعة في الدول العربية فعندما تعرف ايران ان تدخلاتها في الدول العربية ستجعل الدول العربية تتدخل في ايران وتسبب لها المشاكل هنا ستعرف ايران ان العين بالعين والبادىء اظلم
لذلك اكرر يا عرب ادعموا
1-دعم المقاومة المسلحة الممثلة في البلوش
2- دعم المقاومة المسلحة الممثلة في الأكراد
3-دعم مجاهدي خلق
4-دعم المقاومة العربية الممثلة في الاحواز
5- دعم اهل السنة في ايران
وستكون الخسارة على ايران اكبر مما تتصور وتاخذ درس بالامتناع عن التدخل في الدول العربية .

يجب القيام بانشاء قنوات فضائية باللغة الفارسية والعربية ترد على الدين الشيعي

كما قامت ايران في انشاء قنوات عديدة منها قناة الكوثر والعالم وسحر وغيرها باللغة العربية

نبذة عن تاريخ ايران و احتلال بريطانيا و روسيا لايران / هزائم ايران

أغسطس 29, 2010

نبذة عن تاريخ ايران و احتلال بريطانيا و روسيا لايران / هزائم ايران -
نلقي نظرة موجزة على تاريخ ايران الذي من خلاله يعطينا صورة عن تكوين الشعب و معرفة نقاط القوة و الضعف مما يسهل ادارة الصراع مع ايران

========

فلونظرنا في التاريخ الحديث نجد ان القوى الكبرى لها دور كبير في تشكيل ايران و حتى في تعين حكامها و نبدء بمثال

من التاريخ على صنيعة الاستعمار البريطاني

وصنيعتها الشاه رضا خان

لقد دعمت بريطانيا ( رضا خان ) و مساعدته في اسقاط الاسرة القاجارية

رضا خان المدعوم من بريطانيا نسلم مقاليد الأمور وطرد أحمد شاه المعارض للإنكليز من الحكم

بعد الحرب العالمية الأولى عينت بريطانيا التي اتسع نفوذها في إيران بعد انتصارها في الحرب حكومة جديدة عام 1919 برئاسة سياسي إيراني اسمه «وفوق الدولة» في ظل حكم الأسرة القاغارية، ووقع وفوق الدولة اتفاقية مع بريطانيا تقضي بإدارة الشؤون العسكرية والمالية تحت إشراف مستشارين بريطانيين. لكن وقف آية الله المدرس ضد هذه المعاهدة وضغط على الملك القاغاري لرفض الضغوط الانجليزية. فتصاعدت الخلافات وقام الإيرانيون بحركات احتجاجية في الشمال والجنوب. فاستقال وفوق الدولة، وعينت بريطانيا ضياء الدين الطباطبائي رئيسا للوزراء، فاتفق الطباطبائي مع الضابط في الجيش البريطاني ورضا شاه وزير الدفاع الإيراني آنذاك على احتلال طهران، وسجن المعارضين ومن بينهم آية الله المدرس، رئيس كتلة طهران في البرلمان الإيراني. وبعد 3 أشهر فقط استقال ضياء الدين وحل محله رضا شاه على رأس الحكومة ثم انقلب على الملك القاجاري أحمد شاه وأعلن نفسه ملكا على إيران 1926 لينتهي عصر الأسرة القاغارية ويبدأ عهد الأسرة البهلوية.
——-

1941بريطانيا احتلت ايران و خلعت الشاه رضا خان

كانت قيادة الاتحاد السوفيتي وبريطانيا تعتبر ان ايران يمكن ان تدخل في الحرب الى جانب ألمانيا. لذلك قامت باحتلال ايران وحماية حقول النفط فيها من الاستيلاء المحتمل عليها من قبل المانيا وحماية الممر البري الذي قام الحلفاء عبره بتزويد الاتحاد السوفيتي بالامدادات. فاحتلت القوات السوفيتية شمال ايران، فيما احتلت القوات البريطانية جنوبها.. فتغيرت السلطة في طهران. وتم حمل الشاه الايراني رضا على التخلي عن العرش ومغادرة البلاد. فتولى الحكم في إيران نجله محمد رضا بهلوي.. واثر ذلك طالب الاتحاد السوفيتي وبريطانيا ايران بطرد دبلوماسيي المانيا وحلفائها من ايران.

Reza Khan
In 1921 he headed a British orchestrated coup and occupied Tehran with his Cossack Brigade consequently became war minister. Later in 1921 he negotiated the evacuation of the Russian troops.

Reza Khan became prime minister of the new regime in 1923. He negotiated the evacuation of the British forces stationed in Iran since World War I in 1924.
In 1925 Reza Khan deposed Ahmad Mirza, the last shah of the Qajar Dynasty, and was proclaimed shah of Iran. He changed his name to Reza Shah Pahlevi, thus founding the Pahlevi dynasty.

In World War II the Allies protested his rapprochement with the Germans, and in 1941 British and Russian forces invaded and occupied Iran. Forced to abdicate in favour of his son, Mohammad Reza Shah, and he died in exile in Johannesburg of South Africa in 1944.
كذلك نذكر انه حدث انقلاب على الشاه محمد رضا قام به مصدق و قامت اميركا باعادة الشاه الي الحكم

%%%%

مقتطفات من تاريخ ايران

دعم بريطانيا لرضا خان و اسقاط الاسرة القاجارية
- شاه ايران رضا خان تم خلعه بسبب مواقفه المؤيد لالمانيا احتلت بريطانيا ايران و خلعته و نصبت ولده محمد رضا بدلا عنه و نفته الي جنوب افريقيا
- و كذلك الشاه الابن محمد رضا خلعته اميركا بعد ان اراد ان يتصرف بطريقة اكبر من حجمه فدبرت الانقلاب ضده و اتت بالخميني الذي نقل بطائرة خاصة من فرنسا ونذكر بالعلاقات الايرانية في عهد الخميني مع اسرئيل كالتذكير بفضيحة ايران كونترا و صفقة السلاح الاسرائيلية الي ايران و نذكر بقول رفسنجاني و ابطحي و خاتمي انه لولا تعاون ايران مع اميركا لما سقطت بغداد و كابول بل نذكر ان الرئيس الايراني احمدي نجاد زار بغداد 2مارس2008 تحت حماية الجيش الاميركي إعلان قوي بأن مسيرة التفاهم بين طهران وواشنطن قد بلغت ذروة مرتفعة جداً. فهي تتم بحماية القوات الأميركية، منذ لحظة دخول الطائرة الرئاسية الإيرانية الأجواء العراقية، حتى أعمق نقطة في منطقة بغداد الخضراء سيحط الرئيس الإيراني رحاله فيها، حيث نقاط التفتيش الأميركية التي لا تستثني أحداً، وحيث السفارة الأميركية الأكبر في العالم، ثم حتى آخر لحظة لوجود طائرة الرئيس أحمدي نجاد في الأجواء العراقية في رحلة المغادرة.

======

احتلال روسيا و بريطانيا ايران

كانت قيادة الاتحاد السوفيتي وبريطانيا تعتبر ان ايران يمكن ان تدخل في الحرب الى جانب ألمانيا. لذلك قامت باحتلال ايران وحماية حقول النفط فيها من الاستيلاء المحتمل عليها من قبل المانيا وحماية الممر البري الذي قام الحلفاء عبره بتزويد الاتحاد السوفيتي بالامدادات. فاحتلت القوات السوفيتية شمال ايران، فيما احتلت القوات البريطانية جنوبها.. فتغيرت السلطة في طهران. وتم حمل الشاه الايراني رضا على التخلي عن العرش ومغادرة البلاد. فتولى الحكم في إيران نجله محمد رضا بهلوي.. واثر ذلك طالب الاتحاد السوفيتي وبريطانيا ايران بطرد دبلوماسيي المانيا وحلفائها من ايران.

====
In 1921 he headed a British orchestrated coup and occupied Tehran with his Cossack Brigade consequently became war minister. Later in 1921 he negotiated the evacuation of the Russian troops.

Reza Khan became prime minister of the new regime in 1923. He negotiated the evacuation of the British forces stationed in Iran since World War I in 1924.
In 1925 Reza Khan deposed Ahmad Mirza, the last shah of the Qajar Dynasty, and was proclaimed shah of Iran. He changed his name to Reza Shah Pahlevi, thus founding the Pahlevi dynasty.

In World War II the Allies protested his rapprochement with the Germans, and in 1941 British and Russian forces invaded and occupied Iran. Forced to abdicate in favour of his son, Mohammad Reza Shah, and he died in exile in Johannesburg of South Africa in 1944.
============

مصدق و اميركا و الشاه
تكتلت الاستخبارات البريطانية والأمريكية للقيام بانقلاب ضد حكومة مصدق، الذي أيّـده الشعب ضد الشاه، وقاد الانقلاب زاهدي بواسطة الجنرال هويزر والمخابرات الأمريكية، وسقطت الحكومة وعاد الشاه ليمسك بزمام الأمور بقوة، بعد أن غادر أثناء الانقلاب.

=========
محطات هامة في تاريخ ايران الحديث

1- دعم بريطانيا رضا خان للوصول للحكم
2-خلع رضا خان وتعين ابنه محمد رضا
3- انقلاب مصدق على الشاه محمد رضا و عودة الشاه الي الحكم بمساعدة اميركية 1953
4-اتفاقية 1921 تسمح لروسيا لاحتلال محافظات ايرانية
5-سلطان بن سيف اليعربي يطرد الصفويين من البحرين 1717

أول امتياز للتنقيب عن البترول

وفي العصر الحديث أعطى أول امتياز للتنقيب عن البترول عام 1872 للبارون جوليوس رويتر البريطاني الجنسية في عهد ناصر الدين مشاه القاجاري (1848-1896)، لكن المعارضة الشعبية أدت إلى إلغاء هذا الامتياز نظرًا لضآلة حصة إيران من عائدات البترول. ومنذ أن اكتشف احتياطي البترول الهائل في نهاية القرن التاسع عشر في جنوب إيران سال لعاب دول الغرب، وتمكن المهندس “لويم نوكس دارس” البريطاني الجنسية من الحصول على امتياز التنقيب عن البترول في جميع أنحاء إيران ما عدا المقاطعات الشمالية الواقعة تحت النفوذ الروسي وهي: (آذربيجان. جيلان ـ مازندران ـ جرجان ـ خراسان)، وذلك في عام 1901 في عهد مظفر الدين مشاه القاجاري (1896-1906) مقابل تسديد نسبة تساوي 16% من صافي الأرباح إلى الحكومية الإيرانية، بالإضافة إلى رسوم امتياز وحصة من أسهم الشركة. وكانت مدة الامتياز ستين عامًا، وهي مدة طويلة، ولم يقتصر الأمر على التنقيب بل تعداه إلى الاستخراج والتكرير والبيع والتصدير.

وبعد أن ظفر “دارس” بهذا الامتياز فوض الحكومة البريطانية في جميع الحقوق المترتبة عليه. وفي عام 1907 أبرمت بين روسيا القيصرية وبريطانيا معاهدة تم الاتفاق فيها على تقسيم إيران إلى ثلاث مناطق: منطقة نفوذ روسية كبيرة في الشمال، ومنطقة نفوذ بريطانية صغيرة في الجنوب (حيث يوجد البترول)، ومنطقة عازلة محايدة تشمل طهران بينهما، مع التأكيد على حرص الدولتين على استقلال إيران وسيادتها في البنود الأخيرة من المعاهدة!!

 

=====

الذين احتلوا ايران و حكموها
1- الحكم العربي لايران لمدة 640 عام / من 14هجري الي 656
2-احتلال المغول ايران 1135
3-الروس تركمان جاي صفحة
4-البريطانيين
5- الروس

====
المشاكل التي تهدد ايران

1- الاختلافات العرقية و الدينية و المذهبية في ايران
تعدد الاعراق الفرس / / جلكي /اللور / البختيارية / التركمان / المازندراني العرب في عربستان المحتلة البلوش الاذريين الكرد ارمن اشوريين السنة الشيعة الديانات البهائيه / المجوس / المسيحيين / اليهود
و حسب النسب التالية
واكثر من ذلك المجموعة رئيسيّة عرقيّة فارسيات (51%), [أزريس] (24%), [جلكي] و [مزندرني] (8%), [كورد] (7%), [أرب] (3%), [بلوش] (2%), [لورس] (2%), تركمانيّ (2%), [لكس], [قشقي], أرمنيّ, [جو] فارسيّ, [جورجنس], [أسّرين], [سركسّين], [تتس], [مندنس], غجريات, [برهويس], [هزرا], [كزكهس] وأخرى (1%).[

2- المشاكل الحدودية

1- مشكلة الحدود المتنازع عليها في بحر قزوين مع روسيا

الاتفاقيات فرضت على إيران بواسطة روسيا القيصرية والامبراطورية السوفياتية فيما بعد، فضلا عن انها تفرض قيودا مشددة على السيادة الايرانية، فاتفاقية عام 1921 تسمح لروسيا بإرسال قوات الى ايران واحتلال محافظاتها المجاورة لبحر قزوين.واجبر النظام البلشفي الجديد ايران على توقيع معاهدة فرضت قيودا متشددة على السيادة الايرانية في منطقة حوض بحر قزوين، بالاضافة الى جوانب اخرى مثل ممارسة السياسة الخارجية. وبعد اقل من عام فقط اجتاحت القوات السوفياتية ايران وبقيت هناك حتى عام .1946

2- المشاكل مع البحرين و الادعاءات المتقطعة و تهديد ايران للبحرين
3- الجزر الاماراتية
4- مشاكل حدودية مع اذربيجان
بل ان ان اذربيجان تم اقتطاعها من ايران
5-المشاكل مع العراق

حدود شط العرب كذلك المطالبة الإيرانية بضم ميناء ( خور العمية ) النفطي في البصرة للسيادة الإيرانية!

ام الرصاص

توجد مشاكل قائمة بين العراق وايران حول حقول النفط في خانقين وميسان وانباء عن استيلاء ايران على بعض الابار النفطية العراقية وقيام ايران بتحويل مصب نهر الكارون من شط العرب الى نهر بهمن ـ شير داخل اراضيها واقامة سدود على الروافد التي تغذي مياه هذا النهر مما يؤثر على منسوب المياه في شط العرب و تخريب البييئة في العراق وتضرر العراقيين من فلاحين و صيادين اضافة ان المشكلة الحدودية في شط العرب قابلة للانفجار مجددا متى قوية شوكة الحكومة العراقية و كذلك توجد منازعة على جزيرة ام الرصاص التي بها ابار نفطية و لهذا ليس من مصلحة ايران ان تستعيد العراق عافيتها بل حتى الاكراد ليس من مصلحتهم ان تكون هناك حكومة عراقية مركزية تهدد مكتسبات الاكراد .
مجنون.. والغرامات
لم يخف المسؤولون الإيرانيون إصرارهم على مطالبة العراق بما سموه غرامات الحرب، التي تصل أو تتعدى 100 مليار دولار حسب تقدير المتسامحين منهم. لذلك ينبغي على الحكومة العراقية التحسب بدقة وحسم لتأمين الحماية الكاملة والقوية للبقع المهمة، وأولها حقل مجنون أحد أهم الحقول الغنية بالنفط شمال البصرة، والذي يقع على مرمى حجر من الحدود مع إيران. كذلك احتلال بئر الفكة .

أعلنت الحكومة العراقية أن قضاء الفاو وناحية السيبة ومناطق اخرى واقعة على شط العرب بأنهما مناطق (منكوبة)، وذلك بسبب انخافض منسوب المياه في الكارون وسيحان ونهر الحمار، والفاعل هو (جمهورية إيران الاسلامية الشيعية الولائية!)، فقد عمدت باريحتها الانسانية المؤمنة إلى بناء سدودها على شط العرب بالشكل الذي يغير مجاري الانهار ويجعلها في خدمة الأرض (المؤمنة الطاهرة)،

6- المشاكل الحدودية مع الكويت

المتحدث باسم وزارة الخارجية الايرانية حميد رضا آصفي اكد حق ملكية بلاده في حقل الدرة النفطي، ونفى ما نقلته وسائل اعلامية عن الشيخ محمد الصباح قوله ان «ايران تنازلت عن حقها في هذا الحقل».
وذكر آصفي ان «هذا الامر عار من الصحة (,,,) وهي محاولات تقوم بها بعض وسائل الاعلام للتأثير على المحادثات الجارية بين البلدين في شأن حقل الدرة».
ووصف آصفي مسار المحادثات بين الكويت وايران بأنها «ايجابية وبناءة»، متمنيا «التوصل سريعا الى نتائج نهائية».

الراي العام الكويتية
02-01-2004

إيران تطالب الكويت بالمشاركة في خطط تطوير حقل غاز الدرة البحري
طهران ـ رويترز: قالت ايران أمس انها طلبت من الكويت الامتناع عن تطوير حقل غاز الدرة الذي تشتركان فيه في مياه الخليج قبل التوصل للشروط الخاصة بذلك وقالت ان مثل هذه الخطوة ستضطر ايران لتطوير حصتها بمفردها.
وكان الحقل الذي تطلق عليه ايران اسم «اراش» مثار خلاف بين ايران والكويت منذ الستينات من القرن الماضي وتصر ايران على اشراكها في تطويره. غير ان وزارة الطاقة الكويتية متحفظة بشأن ضرورة التوصل لاتفاق مع ايران وتؤكد ان اغلبية الحقل يقع على الحدود الكويتية السعودية. وحث المتحدث باسم الحكومة الايرانية عبد الله رمضان زادة جيران «ايران على الحفاظ على المصالح المشتركة في حقل الدرة. وتابع هذا الحقل وفقا لجميع المبادئ الدولية للحقول البحرية مملوك ملكية مشتركة. نتوقع ان تحل قضية الحقل المشترك من خلال اتفاقيات ثنائية والا تصرفنا بمفردنا».
=============
…. طهران قد عرضت على الكويت الإشتراك في تطوير حقل (الدرة- آراش)، والإستفادة منه، جدلاً حادًا حول الموضوع، كونه يشكل أساسًا مادة للجدل والإختلاف بين إيران والكويت، لكن الحكومة الكويتية التي صمتت طويلاً وهي تفحص صحة الأنباء التي تم نشرها في وسائل إعلام إيرانية، وجدت أنه لا يمكن الثقة بأنباء صحافية، ما لم تتلقَّ بشكل رسمي عرضًا إيرانيًّا يدعوها الى ذلك صراحة. إذ إستغربت شركة النفط الكويتية تطوير الحقل المتنازع عليه وإستغلاله، فيما لم يتم الاتفاق على حل مسألة الجرف القاري، عبر رسم الحدود الكويتية والسعودية والايرانية، والإتفاق عليها نهائيًا.
وأشارت المصادر النفطية الكويتية في تعليقاتها على الأنباء الإيرانية أنّ هناك خطوطًا لم يتفق عليها بالأساس، لأن هذا الحقل في المياه الكويتية والسعودية في المنطقة المقسومة، موضحة كيف يتم الموافقة على التطوير اذا كانت ايران تريد مد خطوط “ايبك” والكويت تمد خط” شل”، في إشارة الى التعاون مع شركات مختلفة.
واضافت المصادر ان حقل الدرة في الأساس هو حقل كويتي – سعودي، ولذا لابد من رسم الحدود ليتم معرفة حق ايران في مد خطوطها وحق الكويت والسعودية.
ووفقًا لتصريحات متبادلة حول النزاعات البحرية العالقة بين الكويت وإيران، فإن أصواتًا في الكويت وإيران ترى أن مسألة الجرف القاري العالقة هي شوكة تسمّم العلاقات بين البلدين، ولا بد من نزعها، ففيما تتهم جهات كويتية طهران بعدم رغبتها في التجاوب مع المساعي الكويتية في هذا الإطار، تقول إيران إنّ الكويت لا تملك كوادر بشرية قانونية في وزارة الخارجية لتأتي ضمن لجان فنية للتفاوض حول الموضوع، والعمل على حسمه بأقرب صورة ممكنة، إلا أن آخر مسعى كويتي في هذا الإطار حمله رئيس الحكومة الكويتي الشيخ ناصر المحمد الصباح في كانون الأول/ديسمبر الماضي، حاملاً رسالة من أمير دولة الكويت الشيخ صباح الأحمد الصباح تضمنت الإِشارة لموضوع الجرف القاري، وحقل الدرة، إلا أن الجهات التي إلتقاها الشيخ المحمد في طهران أكدت له قرارها إحالة الملاحظات الكويتية الى لجنة فنية لدرسها، وهو إجراء- كما ترى مصادر كويتية- يهدف الى إطالة أمد التفاوض والمماطلة في حل هذا الملف المتنازع عليه.
ووفقًا لإتفاقية جنيف فإن تعريف الجرف القاري هو الامتداد الفعلي والطبيعي لقاع الأرض القارية داخل البحار والمحيطات، أي الجزء الأرضي الغارق تحت سطح البحر، وقد حددته الإتفاقية المتعلقة بقانون البحار، بمسافة 200 متر عمق في ما بعد البحر الإقليمي.
أما حقل الدرة أو كما يسميه الإيرانيون حقل “أراش” فهو المثلث المائي الواقع شمال الخليج العربي، ومما تجدر الإشارة إليه أن الجزء الأكبر من هذا الحقل يقع على الحدود المشتركة بين البلدين الكويت والسعودية كما يقع جزء مشترك من الحقل مع الجانب الإيراني، و قد توصلت الرياض والكويت لاتفاق بشأن الحدود البحرية بينهما العام 2000. ومما يزيد من أهمية الحقل ما أفادت به الدراسات والمسوحات التي أجريت على الحقل وأشارت إلى بوادر تؤكد على وجود كميات كبيرة من الغاز، ففي العام 1967 قدرت شركة الزيت العربية اليابانية احتياطيات الغاز القابلة للاستخراج من حقل الدرة بواقع 5.5 تريليونات قدم مكعب 156 مليار مكعب.
وتأتي أهمية الحقل لكافة الأطراف في الحاجة الى الغاز خصوصًا الكويت التي تعد من الدول الفقيرة بالغاز، وتعمل منذ فترة على استيراد الغاز حيث أخذت خطوات في هذه المسألة بعقد اتفاق أولي مع قطر لجلب الغاز العام 2006، ولكن هذا الاتفاق وجد عثرات دفعت الكويت لتوقع عقد مماثل مع إيران لتزودها بالغاز.

تاريخ هزائم ايران و توالي الهزائم منذ بشر القرآن بهزيمة الفرس بل منذ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم

http://elaph.wordpress.com/2009/11/10/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D9%85%D9%86%D8%B0-%D8%A8/

سابور / شابور ذا الاكتاف مبالغات تاريخية و اسطورة

يوليو 27, 2010

سابور / شابور ذا الاكتاف مبالغات تاريخية و اسطورة

نقل احدهم مقال عن سابور ذا الاكتاف

و ورد فيه امور تحتاج الي توضيح

في البداية اود ان اضيف ملاحظات على ذكر سابور هناك سابور الاول و سابور الثاني فسابور الاول ذاق الهزيمة على يد العرب على يد الملك العربي اذينة ملك تدمر اما سابور الثاني ذا الاكتاف فهناك مبالغات في اسطورة سابور الثاني يخالفها المنطق و الواقع

فالذي يؤكد على اسطورة سابور الثاني و غزوه هجر و البحرين حتى وصل اليمامة و المدينة يخالفه انه لم تستطيع اي قوة قديمة التوغل في صحراء الجزيرة لان هذا امر منهك للجيش في ارض مكشوفة وهي حملات إن صح إنها وقعت فعلاً، فلا بد و ان تكون تمت بقبائل عربية مؤيدة ل “سابور”، إذ يصعب تصوّر قيام الفرس وحدهم و بدون مساعدة باجتياز البوادي الشاسعة المنهكة لملاحقة العرب، وهم سادة البادية. ولم يكن في وسع الفرس، مهما بلغ جيشهم من التدريب والتنظيم تحمّل العطش وحرارة البادية وجوّها القاسي الصارم. فلو كان لسايور القدرة على التوغل في صحراء الجزيرة لما احتاج ان يستعين في امرؤ القيس ليكون عامله على العراق و معلوم ان ايران و العراق جوار واحد ومع ذلك لم يستطيع سابور الثاني ان يسيطر على العراق الا بواسطة امرؤ القيس بعكس ان العرب عندما غزو ايران كان ولاتهم من العرب و مثال ذلك ( زياد بن ابيه )كان عامل علي بن ابي طالب رضي الله عنه على فارس و كذلك فعل العرب عندما غزو شمال افريقيا كان الولاة عرب و ليس من البربر تاكيد على القوة الذاتية لجيش العرب

و نورد اسطورة عن سابور الثاني

سابور وتسمى به ملوك بني ساسان منهم سابور ذو الأكتاف الذي وطئ أرض العرب ، وكان يخلع أكتافهم حتى مر بأرض بني تميم ففروا منه وتركوا عمرو بن تميم . وهو ابن ثلاثمائة سنة لم يقدر على الفرار وكان في قفة معلقا من عمود الخيمة من الكبر فأخذ وجيء به الملك فاستنطقه سابور فوجد عنده رأيا ودهاء فقال له أيها الملك لم تفعل هذا بالعرب ؟ فقال يزعمون أن ملكنا يصل إليهم على يد نبي يبعث في آخر الزمان فقال عمرو : فأين حلم الملوك وعقلهم ؟ إن يكن هذا الأمر باطلا فلا يضرك ، وإن يكن حقا ألفاك ، وقد اتخذت عندهم يدا ، يكافئونك عليها ، ويحفظونك بها في ذويك ، فيقال إن سابور انصرف عنهم واستبقى بقيتهم وأحسن إليهم بعد ذلك والله أعلم .

كانت تلك نموذج من الاسطورة

و نذكر ان سابور الاول ذاق الهزيمة على يد العرب و بقيادة اذينة ملك تدمر ونذكر كذلك ان ايوان كسرى وقع بيد العرب و هو الان بالقرب من بغداد و العرب احتلوا ايران و حكموها لمدة 640 عام / من 14هجري الي 656 /-احتلال المغول ايران /-الروس تركمان جاي /-البريطانيين

النظرية الارية تنفي العلاقة الهندية الفارسية و ان العرب هم افضل البشر في العالم

أبريل 8, 2010
انقل حوار مع عضو ذو اصول ايرانية عن الارية للاطلاع و الفائدة

النظرية الارية

قائمة على النقاء العرقي المتمثل بلون البشرة الابيض مع لون الشعر الاشقر و لون العينيين الزرقاويين

هذا من ناحية التكوين الجسدي الفسيولوجي الارتباط المكاني المتمثل بالمانيا و شمال اوروبا

هذا قول المفكرين الاريين

Lazarus Geiger

So far, the Aryans were associated with the Hindukush or the Himalaya. But as early as in 1870 Lazarus Geiger argued that the very fact of the Aryan being blonde and fair-skinned proved Central Europe, i.e. Germany, to have been his Urheimat.

Theodor Poesche

Theodor Poesche who popularized the idea that the Aryans originally came from Central or Northern Europe respectively. Looking for the Urheimat he used means like the frequency of albinism (!)

and so the Aryans found a home in the swampy areas of Eastern Europe. An area hostile to life as the original home of a race thought to be more able to survive than others?

Karl Penka

Karl Penka did not have a problem to accept this in 1883. Yet, by means of all sorts of scientific disciplines he moved the Aryans to Scandinavia and pointed out in his already very polemic works that no other place on earth could be the Urheimat of the Aryans.

Rudolf Virchow and Thomas Huxley agreed

anthropologists like Rudolf Virchow and Thomas Huxley agreed that the Aryans are a race of “blonde dolichocephals”.

====

The Second World War And Its Consequences

Until the end of the war, only one European Urheimat was accepted in Germany. The dispute was restricted to the question, whether it was Northern Europe (3)

or rather a steppe area like the ones in Eastern Europe (4)

3] among others represented by the archaeologist Gustav Kossina and his followers, by the linguist Hermann Hirt and many others mostly trying to “prove” the Nazi ideology in a pseudo-scientific manner though.

[4] Otto Schrader, Sigmund Feist, Alfons Nehring, Wilhelm Brandenstein, Wilhelm Koppers.

@اقتباس:

الايراني

((The discovery of the Indo-European language group not only enabled science to track the historical relations between many European and Asian languages.))

واترجملك اياها

اكتشاف مجموعه اللغات الهندو اوربيه لم تكن قابله منذ اكتشاف الصله التاريخيه بين الكثير من اللغات الاوربيه والاسيويه

واهو طبعا هني يقصد بالاسيويه الهنديه والايرانيه@

ههههههههههه so what هناك علاقة تاريخية بين اللغة العربية و اللغة الفارسية لان العرب احتلوا الفرس وصار في قاموس الفرس الكثير من الكلمات العربية وكذلك هناك علاقة تاريخية بين اللغة الاسبانية و اللغة العربية بسبب احتلال العرب للاندلس و العلاقة التاريخية اللغوية لا تعني ان هناك رابط عرقي بين العرب و الفرس او العرب و الاسبان

@اقتباس:

((Persia and India following the traces of Indian and Iranian traditions. Indo-European research started as early as in the first decades of the 19 th century, and Max Müller and other Indo-Europeanists happened to use the word “Aryan” to describe the old Indo-Europeans))@

و تاكيد لما اقول Max Müller

يقول ان الارية اسم مجموعة لغات لا علاقة لها الشعوب التي تتكلم تلك اللغات

بمعنى آخر ان الارية اسم مجموعة لغات لا علاقة لها بجنس الشعوب التي تتكلم تلك اللغات

Max Müller

To him “Aryan” was but a name for a language group that had nothing to do with the peoples speaking these languages without even being actual peoples.

@اقتباس:

وفي نضريه شاذه اطلقها شخص اسمه Lazarus Geiger في 1870 بان الآرين اتوا من نصف اوربا لكنه لم ينكر جذورهم القوقايه وصلتهم في ايران والهند

لكن الشذوذ في نضريته انه قال ان العرق الاري هو عرق الشقار ! وعلى @

كذاب يا مجوسي

انما ذكر الصفات الجسدية مثل شقار الشعر ولون البشرة و راي ان الاريين من وسط اوروبا و المانيا موطنهم

Lazarus Geiger

as early as in 1870 Lazarus Geiger argued that the very fact of the Aryan being blonde and fair-skinned proved Central Europe, i.e. Germany, to have been his Urheimat.

@اقتباس:

بحيث ان هناك عراقين شقر وفلسطينين شقر ولبنانين شقر ومصرين شقر فهل هؤلاء آرين من اباء وامهات عربيه؟؟؟

طبعا كلامه قبل الاكتشاف الطبي بان المحيط وبعض الكارموستات مسؤوله عن صبغه الجلد والشعر ناهيك عن العامل الوراثي@

ليس كل اشقر يعتبر اري لان

النظرية الارية

قائمة على النقاء العرقي المتمثل بلون البشرة الابيض مع لون الشعر الاشقر و لون العينيين الزرقاويين

هذا من ناحية التكوين الجسدي الفسيولوجي والارتباط المكاني المتمثل بالمانيا و شمال اوروبا

@المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الايراني

كلمة (آري) تعني في اللغه الايرانيه القديمه (ايراني)

لنفترض ان كلامك صح لا علاقه بين الاوربين والايرانين

طيب اذا اهم يقولون ان الاوربين اصولهم غير آريه فاليتفضلوا بتغير كلمة آري لانها اطلقت علينه

زين ليش اهم تلزقوا فينا؟؟؟

ليش ماتلزقوا فيكم؟؟

ليش قالو انه احنه من اصول هندو ايرانيه@

كان الباحثين اللغويين يدرسون العلاقة بين مجموعة اللغات الهندو اوربية

و كلمة الاري وهي ماخوذة من اللغة السنكرستية اللغة الهندية وتعني النبيل

the Aryans were associated with the Hindukush or the Himalaya

Aryan is an English word derived from the Sanskrit, and Vedic term Arya, meaning noble.

لكن ظهر احد اللغويين و هو

Max Müller

وقال ان الارية اسم مجموعة لغات لا علاقة لها بجنس الشعوب التي تتكلم تلك اللغات

هناك علاقة تاريخية بين اللغة العربية و اللغة الفارسية لان العرب احتلوا الفرس وصار في قاموس الفرس الكثير من الكلمات العربية وكذلك هناك علاقة تاريخية بين اللغة الاسبانية و اللغة العربية بسبب احتلال العرب للاندلس و العلاقة التاريخية اللغوية لا تعني ان هناك رابط عرقي بين العرب و الفرس او العرب و الاسبان

http://www.rabenclan.de/index.php/Ma…enScholzAryanE

@راح انقلك من نفس الموقع ويكابيديا الموثوق

The original 19th-century and early 20th-century use of the term Aryan referred to “the early speakers of Proto-Indo European and their descendents”.[8][9]Max Müller is often identified as the first writer to speak of an Aryan “race” in English. In his Lectures on the Science of Language in 1861[10] he referred to Aryans as a “race of people”. At the time, the term race had the meaning of “a group of tribes or peoples, an ethnic group

لو انت تفهم

الخلاصه من كلامه

بان العرق الآري =مجموعة الاشخاص المتكلمين بتلك اللغه@

هههههههههههههه يا جاهل

صراحة تعبت و انا ادرس فيك يا جاهل

اكمل العبارة الذي نقلت منها عن ماكس مولر و ليس على طريقة و لاتقربوا الصلاة

When Müller’s statement was interpreted to imply a biologically distinct sub-group of humanity, he soon clarified that he simply meant a line of descent, insisting that it was very dangerous to mix linguistics and anthropology. “The Science of Language and the Science of Man cannot be kept too much asunder … I must repeat what I have said many times before, it would be wrong to speak of Aryan blood as of dolichocephalic grammar”.[12] He restated his opposition to this method in 1888 in his essay Biographies of words and the home of the Aryas.[10]

لقد نقلت آراء 5 باحثين يتبنون النظرية الارية

النظرية الارية

قائمة على النقاء العرقي المتمثل بلون البشرة الابيض مع لون الشعر الاشقر و لون العينيين الزرقاويين

هذا من ناحية التكوين الجسدي الفسيولوجي الارتباط المكاني المتمثل بالمانيا و شمال اوروبا

هذا قول المفكرين الاريين

Lazarus Geiger

Theodor Poesche

Karl Penka

Rudolf Virchow

Thomas Huxley

ثم قولك ان هناك لبناني وفلسطيني اشقر

ليس كل اشقر يعتبر اري لان

النظرية الارية

قائمة على النقاء العرقي المتمثل بلون البشرة الابيض مع لون الشعر الاشقر و لون العينيين الزرقاويين

هذا من ناحية التكوين الجسدي الفسيولوجي الارتباط المكاني المتمثل بالمانيا و شمال اوروبا

@اقتباس:

الآرين جنس متفوق @

النظرية الارية لا تنطبق على الهنود و الايرانين لان ليس الصفات الجسدية المتمثلة بشقار الشعر و العينين الزرقاويين و البشرة البيضاء و ليسوا من شمال اوروبا و المانيا موطن الارية

@اقتباس:

اما السامين الي انت منهم اقرب الى الحيوانات @

ههههههههههههههه يا ابوجهل

الانبياء اصحاب الرسالات من الساميين

ابراهيم موسى عيسى و محمد عليهم السلام

مسكين افلس الايراني

لا تنطبق على الفرس النظرية الارية

اختلاف الصفات الجسدية عن الاريين

النظرية الارية

قائمة على النقاء العرقي المتمثل بلون البشرة الابيض مع لون الشعر الاشقر و لون العينيين الزرقاويين

هذا من ناحية التكوين الجسدي الفسيولوجي والارتباط المكاني المتمثل بالمانيا و شمال اوروبا

=====

لا تنطبق على الفرس النظرية الارية

بسبب اختلاف الصفات الجسدية عن الاريين

الاري له صفات جسدية عيون زرقاء بشرة بيضاء شعر اشقر

من شمال اوروبا وموطنه المانيا

النظرية الارية

قائمة على النقاء العرقي المتمثل بلون البشرة الابيض مع لون الشعر الاشقر و لون العينيين الزرقاويين

هذا من ناحية التكوين الجسدي الفسيولوجي والارتباط المكاني المتمثل بالمانيا و شمال اوروبا

لقد نقلت آراء 5 باحثين يتبنون النظرية الارية

النظرية الارية

قائمة على النقاء العرقي المتمثل بلون البشرة الابيض مع لون الشعر الاشقر و لون العينيين الزرقاويين

هذا من ناحية التكوين الجسدي الفسيولوجي الارتباط المكاني المتمثل بالمانيا و شمال اوروبا

هذا قول المفكرين الاريين

Lazarus Geiger

Theodor Poesche

Karl Penka

Rudolf Virchow

Thomas Huxley

ثم قولك ان هناك لبناني وفلسطيني اشقر

ليس كل اشقر يعتبر اري لان

النظرية الارية

قائمة على النقاء العرقي المتمثل بلون البشرة الابيض مع لون الشعر الاشقر و لون العينيين الزرقاويين

هذا من ناحية التكوين الجسدي الفسيولوجي الارتباط المكاني المتمثل بالمانيا و شمال اوروبا

====

العرب ابناء النبي ابراهيم عليه السلام و منهم ائمة ال البيت و الصحابة و خاتم الانبياء

و الفرس جدهم مزدك الذي نشر الاباحية في فارس

ايران مكسورة منذ داس العرب على راس المجوس و اطفئوا نار المجوس التي يعبدونها

ثانيا التاريخ لا يجامل

توالي تاريخ هزائم الفرس منذ دعى النبي على كسرى الي اليوم

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=48825&highlight=%E5%D2%C7%C6%E3+%C7%ED%D1%C7%E4

مميزات ابناء جزيرة العرب ما ساقوله خاص بابناء جزيرة العرب فقط اكبر امة فيها الابطال هم امة العرب واشهرهم من ابناء جزيرة العرب

اهم فضائلها وهي تكفي عن ذكر اي فضيلة اخرى ان خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم منهم فقد نزل القرآن الكريم بلسان العرب

في القرآن تكريم للعرب ليكون فيه ذكر للعرب اكبر امة تضم في تاريخها سجل للابطال و القادة الافذاذ و الشجاعة

مميزات ابناء جزيرة العرب

 http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?p=355172

مجموعة مقالات عن قبيلة جرهم و سيدنا اسماعيل و ابراهيم و خطأ مقولة العرب المستعربة و الساميين

ديسمبر 19, 2009

1- سؤال ان كان سيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام لغته ليست عربية اي لم يتحدث بهذه اللهجة فكيف يطلق على ابنه (عدنان) اصل العرب؟

2- سؤال عدنان من العرب المستعربة وان والده اسماعيل اختلط مع قبائل »جرهم« التي يتحدث بعضها العربية وتعلم منهم وبدأ بعد ذلك التحدث بها فكيف يكون ابنه عدنان  اصل العرب! ؟

======
سامهد لمقدمة مختصرة و من خلالها نصل الي الاجابة الي السؤالين السابقين

ان الجزيرة العربية هي موطن الساميين وهم العرب القدماء ومن ذرية سام جاءت الانبياء
كما جاء في كتب السير والانساب والتاريخ الانبياء في الشرق الاوسط من نسل سام وهذا يبين ان الانبياء من ذرية بعضها من بعض
قال تَعَالَى فِي سُورَة الْأَنْعَام: ( وَنُوحًا هَدْينَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدُ وَسُلَيْمَانُ)
اول نبي من نسل سام بن نوح و هو النبي هود موطنه جنوب الجزيرة العربية
1-النبي هود عليه السلام وكان موطنه جنوب الجزيرة العربية في الأحقاف وقومه عاد
2- النبي الثاني من ذرية سام كان النبي صالح عليه السلام موطنه منطقة الحجر وتسمى الآن في السعودية ( مدائن صالح ) وقومه ثمود
3- النبي الثالث من ذرية سام هو ابراهيم عليه السلام وموطنه في اور الكلدانيين وكل الانبياء الذين جاءو من بعده من ذربة ابراهيم
اختص الله سبحانه الشرق الاوسط بكون الانبياء اولوا العزم من الاقليم الذي يضم جزيرة العرب و وامتدادها الجغرافي في العراق و الشام ومصر

هل تعلم اسماعيل العربية من قبيلة جرهم

 سيدنا إسماعيل وذريته من بعده لم يكتسبوا عروبتهم من تزاوجهم واختلاطهم بقبيلة جرهم العربية اليمنية، لأن إسماعيل أخذ عروبته عن أبيه إبراهيم الذي كان عربياً، من قبيلة الآراميين

ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ

ذلك الفهم عند البعض يحتاج إلى إعادة نظر! فإبراهيم كان عربياً من قبيلة عربية أصيلة في عروبتها، هي (الآراميين). كما أن العرب هم العرب منذ فجر التاريخ، فمَنْ يسمونهم العرب البائدة
ليسوا بائدة! لأن قومي عاد وثمود وغيرهم لم يبادوا عن بكرة أبيهم بعد أن نزل بهم عذاب الله وعقابه، ولكن بقي نسلهم مستمراً فيمَنْ آمن مع رُسِلِهم ونجاهم الله، وإن كانوا هاجروا أو انتقلوا
من ديارهم قبل أن ينتقم الله من أقوامهم الكفار ويبيدهم إلى مكان ما في حدود الجزيرة العربية، وقد اختلطوا بالأقوام العربية التي نزلوا بينها في أي مكان؛ لا يعني ذلك أنهم بادوا وانقرضوا ولكنهم
تواصل نسلهم وتكاثر بالتزاوج مع تلك الأقوام العربية مثلهم.
أما سيدنا إسماعيل وذريته من بعده لم يكتسبوا عروبتهم من تزاوجهم واختلاطهم بقبيلة جرهم العربية اليمنية، لأن إسماعيل أخذ عروبته عن أبيه إبراهيم الذي كان عربياً، من قبيلة الآراميين
العربية العاربة ـ إن صح التعبير في أصله ـ ولم يكن أعجمي كما فهم البعض من اسمه الذي قالوا أنه اسم أعجمي! وعلى ذلك يكون ذلك التقسيم تقسيم خاطئ يحتاج إلى إعادة نظر وتصوب.
ولأننا نسعى لتقديم قراءة قرآنية أو عربية صحيحة لتاريخنا وتاريخ وطننا وقبائله، ومن خلال فهمنا لخصوصية ديننا وتاريخنا؛ فإنه يمكننا أن نسترشد بما بين أيدينا من نصوص قرآنية وأحاديث
نبوية شريفة لتقديم تلك القراءة البديل عما هو شائع ومتداول في كتبنا ولدى كتابنا ومثقفينا، نقول:
أن الله سبحانه وتعالى أخبرنا في كتابه العزيز أنه جعل النبوة والرسالة في ذرية نوح وإبراهيم عليهما السلام. قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ. ذُرِّيَّةً
بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (آل عمران: 33 ـ 34). إن الله اختار آدم ونوحًا وآل إبراهيم وآل عمران, وجعلهم أفضل أهل زمانهم، وجعلهم النبوة والرسالة في ذرتيهما.
قال القرطبي: اصطفى اختار، وفي البخارِيّ عن ابن عباس قال: آل إبراهيم وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد؛ يقول الله تعالى: {إِنَّ أَوْلَى ٱلنَّاسِ بِإِبْرَٰهِيمَ
لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَهَـٰذَا ٱلنَّبِىُّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۴ۗ وَٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلْمُؤْمِنِينَ} (آل عمران: 68) وقيل: آل إبراهيم إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط، وأن محمداً صلى الله عليه وسلّم من آل إبراهيم. وقيل:
آل إبراهيم نفسه، وكذا آل عمران؛ قاله الأخفش. أي في حال كون بعضهم من بعض، أي ذرية بعضها من ولد بعض.
وقد ذكر الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله اجتبى آدم ونوحاً، واختارهما لدينهما، لدينهم الذي كانوا علـيه، لأنهم كانوا أهل الإسلام. فأخبر الله عزّ وجلّ أنه اختار دين من ذكرنا علـى سائر
الأديان التي خالفته.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: {إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰۤ ءَادَمَ وَنُوحًا وَءَالَ إِبْرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمْرَٰنَ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ} رجلان نبيان اصطفاهما وفضلهم الله على العالمين بالنبوة على
الناس كلهم كانوا هم الأنبياء الأتقياء المطيعين لربهم. فالذرّية منصوبة على القطع من آل إبراهيم وآل عمران: لأن “الذرّية” نكرة، و”آل عمران” معرفة، لأن المعنى: اصطفى ذرّية بعضها من
بعض. وإنما جعل «بعضهم من بعض» فـي الموالاة في الدين والموازرة على الإسلام والحق، إنما معناه: ذرّية دين بعضها دين بعض، وكلمتهم واحدة، وملتهم واحدة في توحيد الله وطاعته.
وقال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (الحديد: 26).
قال ابن كثير: يخبر تعالى أنه منذ بعث نوحاً عليه السلام لم يرسل بعده رسولاً ولانبياً إلا من ذريته، وكذلك إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن، لم ينزل من السماء كتاباً ولا أرسل رسولاً ولا أوحى
إلى بشر من بعده إلا وهو من سلالته، كما قال تعالى في الآية الأخرى: {وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلْكِتَـٰبَ} حتى كان آخر أنبياء بني إسرائيل عيسى ابن مريم الذي بشر من بعده بمحمد صلوات
الله وسلامه عليهما.
وقال الطبري يقول تعالى ذكره: ولقد أرسلنا أيها الناس نوحاً إلى خلقنا، وإبراهيم خليله إليهم رسولاً وَجَعَلْنا فِي ذُرّيَّتِهِما النُبُوَّةَ وَالكِتابَ وكذلك كانت النبوّة في ذرّيتهما، وعليهم أنزلت الكتب:
التوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان، وسائر الكتب المعروفة فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ يقول: فمن ذرّيتهما مهتدٍ إلى الحقّ مستبصر وكَثِيرٌ مِنْهُمْ يعني من ذرّيتهما فاسِقُونَ يعني ضُلاَّل، خارجون عن طاعة الله
إلى معصيته.
ويمكننا أن نفهم من هذه الآيتان: أن العهد لنوح والوعد لإبراهيم هما عهد ووعد إيمان وهداية ورسالة للبشرية جمعاء، وأن الله تعالى اصطفى بعض ذريتهما مِمَنْ هم أهل لحملها وتبليغها للناس
بذلك الشرف. وقد روى الترمذي أن رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنّ اللّهَ اصْطَفَىَ مِنْ وَلَدِ إبْرَاهِيم إسْمَاعْيِلَ، واصْطَفَىَ كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ. وَاصْطَفَىَ قُرَيْشاً مِنْ كِنَانَةَ. وَاصْطَفَىَ مِنْ
قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ. وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ صحيح مسلم وسنن الترمذي. وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين ثم خير القبائل فجعلني من خير
القبيلة، ثم خير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً. سنن الترمذي.
يُصدق ذلك؛ قوله تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} (مريم: 58).
وتفسير قوله تعالى: (وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) قال الطبري: يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلّم: هؤلاء الذين اقتصصتُ عليك أنباءهم في هذه السورة يا محمد، الذين أنعم الله عليهم
بتوفيقه، فهداهم لطريق الرشد من الأنبياء من ذريه آدم، ومن ذرية من حملنا مع نوح فـي الفُلك، ومن ذرية إبراهيم خليل الرحمن، ومن ذرية إسرائيل، وممن هدينا للإيمان بالله والعمل بطاعته
واجتبينا: يقول: وممن اصطفينا واخترنا لرسالتنا ووحينا،
وقال ابن كثبر: قال السدي وابن جرير رحمه الله. فالذي عنى به من ذرية آدم إدريس، والذي عنى به من ذرية من حملنا مع نوح إبراهيم والذي عنى به من ذرية إبراهيم إسحاق ويعقوب
وإسماعيل، والذي عنى به من ذرية إسرائيل موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى ابن مريم، قال ابن جرير: ولذلك فرق أنسابهم وإن كان يجمع جميعهم آدم، لأن فيهم من ليس من ولد من
كان مع نوح في السفينة وهو إدريس، فإنه جد نوح (قلت) هذا هو الأظهر أن إدريس في عمود نسب نوح عليهما السلام،
نفهم من الآيات الكريمة أن جميع الأنبياء والرسل نسل ذرية واحدة تعود في نسبها إلى نوح عليه السلام، وأن إبراهيم من ذرية نوح، وأن جميع الأنبياء والرسل الذين جاؤوا من بعده هم من
ذريته، فكان جميع أنبياء بني إسرائيل الذين بعثوا في مصر ومنطقة الهلال الخصيب (العراق وبلاد الشام) من ذريته في إسحاق ويعقوب. وكان خاتم جميع الأنبياء والرسل قاطبة من ذرية نوح
وإبراهيم هو محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد كان النبي من ذريته إسماعيل بن إبراهيم الخليل، وقد بُعث في أم القرى (مكة)، وفي العرب الذين لم يختلطوا بالأجناس الأخرى كإخوانهم
الذين سكنوا بقية الوطن. ونفهم من الأحاديث النبوية الشريفة؛ أن خير ذرية إبراهيم إسماعيل، وخير ذرية إسماعيل كنانة، وخير ذرية كنانة قريش، وخير ذرية قريش بني هاشم، وخير ذرية بني
هاشم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وإذا ما حاولنا أن نجتهد لنعرف سبب تلك الخيرية والاصطفاء للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم نقول: أنه كما أراد الله تعالى أن يعيد العلاقة الروحية بين مكة وفلسطين من خلال رحلة
إبراهيم بابنه إسماعيل من فلسطين إلى الحجاز (مكة)، فإنه أراد أيضاً أن يعيد وحدة العرب الذين تفرقوا في أرض الوطن وتباعدت أنسابهم وأصهارهم عن بعضهم من خلال إسماعيل، فجمع
إسماعيل عرب العراق من ناحية الأب بعرب مصر من ناحية الأم (هاجر)، بعرب الشام من ناحية المولد (بئر السبع)، بعرب الحجاز واليمن من ناحية المصاهرة منه لهم ومن ذريته من بعده بهم،
وبذلك تكون اجتمعت فيه وفي ذريته جميع قبائل العرب على تباعدها، التي اصطفى الله تعالى منها جميعاً خير البشرية جمعاء محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ومما يؤسف له؛ أنه لم يخبرنا أحد من المسلمين الذين ينقلون عن التوراة أو علماء الغرب والمنظومة الفكرية والعلمية الغربية، دون تدقيق، أين ذهبت ذرية القوم الذين آمنوا مع نوح، أو
يسألون أنفسهم: أين ذهبت تلك الذرية؟! التي يجب أن تفوق ذرية نوح من أبنائه الثلاثة كما تدعي التوراة لأن عددهم أكثر من ثلاثة أشخاص! لم يقل لنا أحد من أولئك المؤرخين والكتاب
المسلمين الذين يؤمنون بالقرآن وما جاء فيه إن كان ذرية القوم الذين آمنوا بدعوة نوح وركبوا معه الفلك كما أخبرنا القرآن الكريم أبيدوا أو انتقلوا إلى كوكب آخر، وأنه لم يبقى على الأرض
مِمَنْ نجا من الطوفان مع نوح إلا أبنائه الثلاثة الذين لم يذكرهم القرآن الكريم الذي لا يأته الباطل من بين يديه ولا من خلفه؟!!.
ذلك هو فهمنا لِما ورد في كتاب الله العزيز، لأن القول بتلك التقسيمات للقبائل العربية يتعارض مع صريح نص القرآن بجعل النبوة والرسالة في ذرية سيدنا نوح وإبراهيم، لأنه إذا انقرضت تلك
القبائل التي كانت فيها النبوة والرسالة في نبيي الله هود وصالح من بعد سيدنا نوح، فذلك يعني انقطاع تواصل النبوة في ذلك النسل (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ). كما أنه يخالف ما نفهمه من نجاة
الجماعات التي آمنت من قومهما ومنهما نبيي الله هود وصالح نفسهما، ما يعني أن تلك الأقوام لم تنقرض ولم تبيد، واستمرت في ذريتهما النبوة والرسالة إلى أن وصلت إلى سيدنا إبراهيم، ومنه
ومن إسماعيل وصلت إلى محمد صلى الله عليه وسلم.
========

مقولة عاربة و مستعربة غير صحيح

ثانيا القول ان اسماعيل كلداني غير دقيق لان من المعروف ان كل شعوب السامية موطنها الجزيرة العربية

==========

لا يوجد عاربة ومستعربة

فقد ذكر الدكتور عبدالرحمن الفريح

الانتماء العربي جنساً هو انتماء إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام ولا شيء وراء ذلك، وما كتبه ابن حزم الظاهري في مقدمة كتابه جمهرة أنساب العرب يفيد في هذا الموضوع إجمالاً، أما تفصيلاً فالفائدة متحققة في كتاب العرب شرفاً وسباً للشيخ أبي عبدالرحمن الظاهري.
ومن الأقدمين ايضا
صاحبة السيرة النبوية ابن هشام

أصل العرب : قال ابن هشام : فالعرب كلها من ولد اسماعيل وقحطان ، وبعض أهل اليمن يقول : قحطان من ولد إسماعيل ، ويقول : إسماعيل أبو العرب كلها .
هناك راي عند فريق من اهل النسب يقول بان قحطان من ولد اسماعيل خلافا للراي المشهور ….
وهذا مقطع صغير من كتاب الشيخ النسابة ناصر الفهد – فك الله اسره – والمسمى بـــ (( أنساب الاسر المتحضرة من عشيرة الاساعدة )) :

((( ….والصحيح أن قحطان مثل عدنان من بني إسماعيل وهو الذي رجحه البخاري رحمه الله تعالى حيث بوّب
في صحيحه باباً في (المناقب) فقال : (باب نسبة اليمن إلى إسماعيل) وهو ما ذكره الزبير بن بكار في كتابه
(النسب) ومال إليه الحافظ ابن حجر، وذلك للحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم من
بني أسلم –وهم كما يذكر أهل النسب من الأزد، والأزد من قحطان-وهم يتناضلون فقال((ارموا بني إسماعيل
فإن أباكم كان رامياً )) ، ولقول أبي هريرة رضي الله عنهالثابت في الصحيحين مخاطباً الأنصار –وهم من
الأزد لما ذكر قصة هاجر أم إسماعيل-: (فتلك أمكم يا بني ماء السماء) ، ولأدلة أخرى ليس هذا موضعها.)))
والكتاب موجود في الاسواق …وموجود في موقع الشيخ على الشبكة …
فعلى هذا الراي … يكون القحطانيون من ابناء اسماعيل .
والله اعلم

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=49903

ليس هناك عرب عاربه وعرب مستعربه وهذا هو الواقع والله المستعان

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=824

لا يوجد عاربة ولا مستعربة

. الانصاري: ان العرب جميعا عدنانيين وقحطانيين ينتمون الى ابراهيم عليه السلام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=63469

====================

 مجموعة مقالات عن العرب و سيدنا ابراهيم واسماعيل و جرهم و العرب العاربة  وخطا مقولة العرب المستعربة و الساميين

القبائل السامية  اصلهم من الجزيرة العربية الكلدان الجزيرة العربية عامر حنا عن أصل سكان العراق القدامى من شبه الجزيرة العربية

يرى البعض الاخر من الباحثين مثل فيليب دوغورتي بان الكلدان هم اقوام خرجت من شبه الجزيرة العربية ، وقد اندفعوا من هذه المنطقة ودخلو العراق خلال الالف الأول قبل الميلاد متخذين

طريق ساحل البحر العربي ثم الخليج العربي الذي أصبح مقترناً باسمهم ، فسمي بـ (البحر الكلدي). وينقل لنا الباحث جواد علي عن سترابو (Strabo) ان مدينة الجرها (Gerrha) التي تقع عند

القطيف في ساحل الخليج العربي في السعودية هي موطن الكلدان الاصلي وكانت تتمتع بعلاقات جيدة مع بلاد بابل.بقاموس الكتاب المقدس ان عابر جد العرب والعبرانيين والآراميين و طالع كتاب

عنوانه منذ بدء الزمان 5300 ق.م. عامر حنا عن أصل سكان العراق القدامى من شبه الجزيرة العربية وباليمن تجد حضارة مملكة سبأ و حمير وآثارهم معروفة وكذلك هناك حضارة ارم ذات

العماد في جنوب الجزيرة العربية ذكرت بالقرآن لعظمتها لازالت مدفونة تحت الرمال ابحث في ياهو عن ubar lost city وفي شمال الجزيرة حضارة ثمود فالعرب هم الشعب القاطن في

الاراضي الممتدة من الفرات الي النيل كما جاء بالكتب السماوية ان الله سبحانه اعطى لذرية النبي ابراهيم عليه السلام وهم العرب الارض الممتدة من الفرات الي النيل وفي الواقع نجد ان النبي

ابراهيم من العراق وام العرب هاجر المصرية من مصر بل ارتبطت دول الشرق الاوسط برابط مقدس لان الانبياء من ذرية واحدة فقد نشأ في جنوب الجزيرة العربية في احقاف اليمن النبي هود

وشمالها النبي صالح والعراق النبي ابراهيم وام العرب هاجر المصرية من مصر ونشأ النبي اسماعيل ابوالعرب واسحق والنبي عيسى في الشام في فلسطين وتلقى موسى الالواح بسيناء فهذا

يبين الرابط المقدس لسكان المنطقة من الفرات الي النيل .ان الجزيرة العربية هي موطن الساميين وهم العرب القدماء ومن ذرية سام جاءت الانبياء كما جاء في كتب السير والانساب والتاريخ ان

الانبياء في الشرق الاوسط من نسل سام و الانبياء  ذرية بعضها من بعض قال تَعَالَى فِي سُورَة الْأَنْعَام: ( وَنُوحًا هَدْينَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدُ وَسُلَيْمَانُ) اول نبي من نسل سام بن نوح و هو

النبي هود موطنه جنوب الجزيرة العربية في الأحقاف وقومه عاد النبي الثاني من ذرية سام كان النبي صالح عليه السلام موطنه منطقة الحجر وتسمى الآن في السعودية ( مدائن صالح ) وقومه

ثمود  النبي الثالث من ذرية سام هو ابراهيم عليه السلام وموطنه في اور الكلدانيين وكل الانبياء الذين جاءو من بعده من ذربة ابراهيم

==================
ما اصل اللغة هل اللغة العربية ام لغة اخرى

ان المتامل الى معنى قوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها معناه كما جاء في كتب التفاسير ان كيفية تعليم الله لنبيه ادم عليه السلام كان هو الاحرف الثمانية والعشرين التي اشتملت على اسماء كل

شيء في العالم العلوي والسفلي واشتمل عليها افضل الكتب واخرها وهو القران وقد اعاد الله هذه اللغةعلى يد اسماعيل ابن ابراهيم الخليل ليكون اخر الكتب وافضلها منزلا على افضال النبياء

واخرهم وهو نبينا عليه وعلى سائر النبياء الصلاة والسلام.

نرى أن العربية هي اللغة الأصيلة وهذا ما يؤكده وجود بعض القصائد التي ترجع لأيام النبي هود وصالح… وهي باللغة العربية.

أصل اللغة غير معروف ويقال بأن اللغة قديما كانت عبارة عن إشارات ورسومات على الجدرات والأحجار ومن ثم تطورت وأصبحت عبارة عن حروف وكلمات.

أول كلمة نطق بها آدم عليه السلام

جاء في بعض الأحاديث أن آدم عليه السلام لما نفخت فيه الروح عطس فقال الحمد لله فكانت أولَ كلمة نطق بها بشر .

و علم آدم الأسماء كلها

هنالك امران يدعوان إلى التأمل و البحث:1ـ نصّ الآية الكريمة …و علم آدم الأسماء كلها(ما هي لغة هذا التعليم!!؟) 2ـ حديث المصطفى عليه الصلاة و السلام الذي معناه : أحبوا العرب

لثلاث لأنني عربي و لأن القرآن عربي و لأن لغة أهل الجنة العربية ( و آدم عليه السلام كان في الجنة) فهل نستنتج إذا من النص القرآني و من قول المصطفى عليه الصلاة و السلام أن اللغة

العربية كانت أول اللغات و أن الله تعالى علمها لآدم عليه السلام !!؟
أصل العربية

هناك من يقول بأن اللغة العربية الحقيقية هي من كان يتحدث بها قوم عاد وثمود

أقدم لغة

اللغة العبرية هي في الصورة قلب للفظة عربية و لكن أصلها من كلمة عََبَرَ, إما لعبور سيدنا إبراهيم -عليه السلام – من العراق إلى الشام أو لعبور موسى -عليه السلام – بالأسباط إلى بلاد

الشام من مصر, و نسب ابن خلدون العبراني إلى عابر بن شالخ وهو أحد أجداد إبراهيم – عليه السلام – فإذا صح هذا فتكون نسبة إلى أحد أجدادهم و أجدادنا نحن العرب كذلك. و قال محمد بن

جرير إنما نطق إبراهيم – عليه السلام – بالعبرانية حين عبر النهر فارا من النمرود و قال للذين أرسلهم خلفه إذا و جدتم فتى يتكلم بالسريانية فردوه فلما أدركوه استنطقوه فحول الله لسانه

عبرانيا و ذالك حين عبر النهر فسمي عبرانيا. و الله أعلم بصحته. و على كل الأحوال فلا يثبت قدم اللغة العبرية على العربية, بل العكس لأسباب: أولاً: لأن إبراهيم -عليه السلام – لم يكن يسمى

بالعبراني و لكن سمي بذالك بنوه من نسل يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم -عليهم السلام -. ثانيا: كلام إبراهيم -عليه السلام – لزوجة إسماعيل العربية في غيابه بلغة تفهمها مما يؤيد أن

إبراهيم -عليه السلام 0 كان يتحدث بالعربية. ثالثا: قول النبي -صلى الله عليه و سلم – في حديث أبي ذر الطويل في معرض حديثه عن الأنبياء: ” و أربعة من العرب: هود و شعيب و صالح و

نبيك يا أبا ذر” – رواه الطبري و ابن حبان و أبو نعيم و ابن الجوزي. و مما هو معلوم أن هودا متقدم على إبراهيم – عليه السلام – بكثير فنسبهما كما يذكره المؤرخون هو كالتالي: هود بن

شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح – عليهم السلام – إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح رابعا: أن الذين أطلقوا على موسى

-عليه السلام – و قومه لفظ العبرانيين هم الكنعانيين و هم عرب هاجروا من جزيرة العرب إلى بلاد الشام. و في سفر أشعيا من العهد القديم بشارة بأن مصر ستتكلم بلغة كنعان و أن أحد مدنها

ستسمى بمدينة الدمار (أي القاهرة) و أنها ستقوم بأوامر الله من حفظ الأيمان و ال**ح لله و هذا إنما حدث بدخول الإسلام فعلم أن لغة كنعان هي اللغة العربية و أنها متقدمة على العبرانية. و

البشارة في الإصحاح التاسع عشر من السفر المذكور كالآتي: ” في ذالك اليوم ستكون خمس مدن بأرض مصر تتكلم بلسان كنعان و تحلف لرب الجيوش: مدينة الدمار تدعي إحداها….” و كنعان

هو إبن حام بن نوح , إذا فنتستطيع أن نرجع بالعربية إلى حفيد نوح – عليه السلام -. خامسا: قول الله لنبيه إبراهيم: ” و أذن في الناس بالحج” و من المعلوم أن القبائل التي كانت حول مكية

هي عربية و منها قبيلة جرهم التي صاهرها إسماعيل – عليه السلام – و لكي يلبوا نداء الحج فلا بد أن يكون الأذان بالعربية. و لكن يبقى هناك إشكالا و هو أن إسم إسماعيل أعجمي و ليس

عربي و على هذا يؤول تكلم إبراهيم – عليه السلام , بالعربية كما بينت سابقا, على أنه تعلمها عن طريق الممارسة أو الوحي , و كلمة إسماعيل عبرية صريحة و هي مركبة: ” يسمع – إيل” و

إيل بالعبرية هي إله و في العربية تحتوي كلمة “إله” على هذه اللفظة هكذا: ” إل – لاه” فتكون لاه مزادة في العربية على إل و الله أعلم. و على هذا فيكون إطلاق الكنعانيين لفظ “عبرانيين” على

موسى و قومه لا على أصل و منشأ لغتهم , فيكون موسى و قومه ما زالوا يتحدثون بلغة جدهم يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قبل هذه التسمية. و على كل حال فقد تبين أن أقصى ما ترجع إليه

اللغة العبرانية هي إلى لغة إبراهيم – عليه السلام – و هو حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد نوح – عليه السلام – أما العربية فيمكن تقصيها إلى لغة حفيد نوح – عليه السلام – المباشر. ثم إن

اللغتين العربية و العبرية في بداية تميزهما عن بعضهما قد لا يعدوان أن يكونا لهجتين للغة و احدة فإن الكنعانيين حين قدوم موسى – عليه السلام – و قومه إليهم كان يفهم بعضهم بعضا كما

هو واضح من التوراة التي بأيدي اليهود اليوم و هذه النظرية لا يمكن التحقق منها للتحريف الواقع في كتابهم. أما بالنسبة لتحدث آدم – عليه السلام – بالعربية فهذا إنما أخذ من أبيات نسبت إليه

على أنه قالها حين قتل قابيل هابيل و لا تصح إليه و كما ذكر ابن كثير لعلها ألفت على لسانه من قبل المتأخرين. و في الحديث المذكور سابقا عن الأنبياء: ” و أربعة سريانيون: آدم و شيث و

أخنوخ و هو إدريس و نوح” فعلم أن لغة آدم و نوح هي السريانية و منها تطورت العبرانية و العربية ثم إن اليهود بدلوا خطهم العبري بالخط السرياني حين غزاهم بختنصر و أخذهم إلي بابل و

تعلموا السريانية من هناك و بالسريانية كتب سفر دانيال و العراق و بالأحرى بلاد الرافدين هي مهد الحضارات كما يذكر فلا يبعد أن تكون اللغة السريانية هي أقدم اللغات. و كلمة (أدمه )

بالعبرية تعني الأرض و كذلك في السريانية , فاشتركت هذه اللغات السامية الثلاث , السريانية و العربية و العبرية بينما (حواء) إسم غير منصرف من الحياة , فتصريفه من الحياة هكذا: حيية أو

حية الخ و ليس (حواء) و كذلك إسم قابيل و هابيل فلا أعلم تصريفا في العربية على وزن (فاعيل) إن كان الجذر في قابيل هو قبل و في هابيل هو هبل . و مع هذا فكون السريانية هي أقدم لغة

لا يزري من قدر العربية , فالعربية هي اللغة التي إختارها الله لدينه الكامل الخالد الذي لا يقبل غيره و الذي وعد بحفظه , و هي اللغة التي كتب بها القرآن , كلام الله الوحيد الباقي على الأرض

الذي لم يبدل و لم يحرف و لم يغير و أيضا هي لغة أهل الجنة. فأنظر كيف أن البشرية كلها من لدن آدم – عليه السلام – لم تجتمع على السريانية و لكن في الآخرة يجتمع الصالحون منهم على

العربية. فهل بعد هذا الفخر من فخر و هل بعد هذه الرفعة من رفعة؟!

=========
إبراهيم عليه السلام كان من جنوب العراق. وحسب التوراة فهو من أور قرب الناصرية اليوم. ثم هاجر إلى الشام واستقر بفلسطين، بينما استقر لوط عليه السلام عند سدوم بجانب البحر الميت

(بحيرة لوط). واللغات متقاربة. فلغة العراق الكلدانية هي قريبة من اللهجات الكنعانية في الشام. فهي تنتمي إلى فئة اللغات السامية التي تنحدر منها العربية والسريانية بل حتى القبطية. فلذلك لا

يظهر أن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام قد واجها صعوبات في تعلم اللهجات الجديدة.

وبقي أن نقول: هل العربية هي أصل اللهجات السريانية أم العربية؟ فيه خلاف، والصواب أن اللغات تختلف وتتغير مع تغير الزمن. فالأصل هي لغة أم منقرضة تفرعت منها تلك اللغات واللهجات.

والله أعلم.

====================

اولا مقولة عاربة و مستعربة غير صحيح

ثانيا القول ان اسماعيل كلداني غير دقيق لان من المعروف ان كل شعوب السامية موطنها الجزيرة العربية

==========

لا يوجد عاربة ومستعربة

فقد ذكر الدكتور عبدالرحمن الفريح

الانتماء العربي جنساً هو انتماء إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام ولا شيء وراء ذلك، وما كتبه ابن حزم الظاهري في مقدمة كتابه جمهرة أنساب العرب يفيد في هذا الموضوع

إجمالاً، أما تفصيلاً فالفائدة متحققة في كتاب العرب شرفاً وسباً للشيخ أبي عبدالرحمن الظاهري.
ومن الأقدمين ايضا
صاحبة السيرة النبوية ابن هشام

أصل العرب : قال ابن هشام : فالعرب كلها من ولد اسماعيل وقحطان ، وبعض أهل اليمن يقول : قحطان من ولد إسماعيل ، ويقول : إسماعيل أبو العرب كلها .
هناك راي عند فريق من اهل النسب يقول بان قحطان من ولد اسماعيل خلافا للراي المشهور ….
وهذا مقطع صغير من كتاب الشيخ النسابة ناصر الفهد – فك الله اسره – والمسمى بـــ (( أنساب الاسر المتحضرة من عشيرة الاساعدة )) :

((( ….والصحيح أن قحطان مثل عدنان من بني إسماعيل وهو الذي رجحه البخاري رحمه الله تعالى حيث بوّب
في صحيحه باباً في (المناقب) فقال : (باب نسبة اليمن إلى إسماعيل) وهو ما ذكره الزبير بن بكار في كتابه
(النسب) ومال إليه الحافظ ابن حجر، وذلك للحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم من
بني أسلم –وهم كما يذكر أهل النسب من الأزد، والأزد من قحطان-وهم يتناضلون فقال((ارموا بني إسماعيل
فإن أباكم كان رامياً )) ، ولقول أبي هريرة رضي الله عنهالثابت في الصحيحين مخاطباً الأنصار –وهم من
الأزد لما ذكر قصة هاجر أم إسماعيل-: (فتلك أمكم يا بني ماء السماء) ، ولأدلة أخرى ليس هذا موضعها.)))
والكتاب موجود في الاسواق …وموجود في موقع الشيخ على الشبكة …
فعلى هذا الراي … يكون القحطانيون من ابناء اسماعيل .
والله اعلم

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=49903

ليس هناك عرب عاربه وعرب مستعربه وهذا هو الواقع والله المستعان

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=824

لا يوجد عاربة ولا مستعربة

. الانصاري: ان العرب جميعا عدنانيين وقحطانيين ينتمون الى ابراهيم عليه السلام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=63469

===========

اسماعيل كلداني غير دقيق لان من المعروف ان كل شعوب السامية موطنها الجزيرة العربية
توزع الأنبياء على خارطة الشرق الأوسط

هود صالح ابراهيم هاجر اسماعيل عيسى اسحق اليمن العراق الشام مصر الجزيرة العربية

مقدمة بسيطة ان اول نبي من ذرية نوح هو النبي هود عليه السلام

ولننظر ان اول نبي من نسل سام وهو النبي هود

النبي نوح عليه السلام من بين ابنائه الأربعة الذي انحصرت فيهم النبوة هو سام فاول نبي من ابناء سام هو

1-النبي هود عليه السلام وكان موطنه جنوب الجزيرة العربية في الأحقاف وقومه عاد
2- النبي الثاني من ذرية سام كان النبي صالح عليه السلام موطنه منطقة الحجر وتسمى الآن في السعودية ( مدائن صالح ) وقومه ثمود
3- النبي الثالث من ذرية سام هو ابراهيم عليه السلام وموطنه في اور الكلدانيين

النبي هود عليه السلام
بعثته التقريبية 2400 قبل الميلاد
مكان بعثته جنوب الجزيرة العربية اليمن الاحقاف

النبي صالح عليه السلام
بعثته التقريبية 2100 قبل الميلاد
مكان بعثته منطقة الحجر شمال الجزيرة العربية

النبي ابراهيم عليه السلام
بعثته التقريبية 1900 قبل الميلاد
مكان بعثته مدينة اور جنوب العراق

النبي اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام
بعثته التقريبية 1850 قبل الميلاد
مكان بعثته مكة المكرمة
النبي اسحق بن ابراهيم عليه السلام
بعثته التقريبية 1800 قبل الميلاد
مكان بعثته فلسطين

النبي موسى عيه السلام
بعثته التقريبية 1450 قبل الميلاد
مكان بعثته سيناء

النبي عيسى عليه السلام
بعثته التقريبية 29 ميلادي
مكان يعثته فلسطين

العرب هم الشعب القاطن في الاراضي الممتدة من الفرات الي النيل كما جاء بالكتب السماوية ان الله سبحانه اعطى لذرية النبي ابراهيم عليه السلام وهم العرب الارض الممتدة من الفرات الي

النيل وفي الواقع نجد ان النبي ابراهيم من العراق وام العرب هاجر المصرية من مصر بل ارتبطت دول الشرق الاوسط برابط مقدس لان الانبياء من ذرية واحدة فقد نشأ في جنوب الجزيرة العربية

في احقاف اليمن النبي هود وشمالها النبي صالح والعراق النبي ابراهيم وام العرب هاجر المصرية من مصر ونشأ النبي اسماعيل ابوالعرب واسحق والنبي عيسى في الشام في فلسطين وولد النبي

موسى في مصر فهذا يبين الرابط المقدس لسكان المنطقة من الفرات الي النيل .

بقاموس الكتاب المقدس ان عابر جد العرب والعبرانيين والآراميين و طالع كتاب عنوانه منذ بدء الزمان 5300 ق.م. عامر حنا عن أصل سكان العراق القدامى من شبه الجزيرة العربية وباليمن

تجد حضارة مملكة سبأ و حمير وآثارهم معروفة وكذلك هناك حضارة ارم في جنوب الجزيرة العربية ذكرت بالقرآن لعظمتها لازالت مدفونة تحت الرمال ابحث في ياهو عن ubar lost city

وفي شمال الجزيرة حضارة ثمود فالعرب هم الشعب القاطن في الاراضي الممتدة من الفرات الي النيل كما جاء بالكتب السماوية ان الله سبحانه اعطى لذرية النبي ابراهيم عليه السلام وهم العرب

الارض الممتدة من الفرات الي النيل وفي الواقع نجد ان النبي ابراهيم من العراق وام العرب هاجر المصرية من مصر بل ارتبطت دول الشرق الاوسط برابط مقدس لان الانبياء من ذرية واحدة فقد

نشأ في جنوب الجزيرة العربية في احقاف اليمن النبي هود وشمالها النبي صالح والعراق النبي ابراهيم وام العرب هاجر المصرية من مصر ونشأ النبي اسماعيل ابوالعرب واسحق والنبي عيسى

في الشام في فلسطين وتلقى موسى الالواح بسيناء فهذا يبين الرابط المقدس لسكان المنطقة من الفرات الي النيل .
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12447
=========
العرب اباهم ابراهيم من ذرية النبي اسماعيل عليهم السلام

فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية النبي اسماعيل وبني تميم من ذرية النبي اسماعيل عليه السلام

فقد ورد في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة قال: لاَ أَزَالُ أُحِبّ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ ثَلاَثٍ. سَمِعْتُهُنّ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: “هُمْ أَشَدّ أُمّتِي

عَلَىَ الدّجّالِ” قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: “هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا” قَالَ: وَكَانَتْ سَبِيّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: “أَعْتِقِيهَا فَإِنّهَا مِنْ وَلَدِ

إِسْمَاعِيلَ”.
وهذا الحديث فيه منقبة عظيمة لبني تميم، حيث وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشجاعة وشدة البأس على الدجال، وذلك في قتالهم مع المسلمين له.

====================

العرب

العرب

مصطلح العرب يقصد به ( الساميون وهم العرب القدماء) الذين هاجروا من الجزيرة العربية وامتد تواجدهم من جزيرة العرب و الشام والعراق

اولا قوم سيدنا ابراهيم هم ساميين وهم العرب القدماء الذين هاجروا من الجزيرة العربية

المؤرخ الاستاذ ” طه باقر” فقد قطع شوطا في تحديد مفهوم المصطلح ” عربي ” ورغب في تعميمه حيث قال :
” فالاسم الصحيح من الناحية التاريخية والقومية والجغرافية هو أن نطلق عليه أقوام الجزيرة أو الجزريين (الجزريين) أو “الاقوام العربية القديمة” فقد هاجروا من الجزيرة بموجات مختلفة منذ أقدم
العصور التاريخية الى الاجزاء المختلفة من الوطن العربي بحيث يصح القول أن الاصول العربية فيها تطغى على تركيب سكانها وعلى لغاتهم”. وأشار الى الاقوام التي سكنت العراق: …. وفي
مقدمتهم “السومريين” و”الاكديين” ولغتهم (البابلية والاشورية) التي كانت من أقدم اللغات العربية القديمة (السامية).

بالحديث عن الساميين الذين هم ابناء سام بن نوح و تفرعت من ذريته كل القبائل السامية و كان موطنهم في الجزيرة العربية والتي تشكل مع العراق والشام وحدة جغرافية وسكانية واحدة
فجميعهم ساميون وهم العرب القدماء فالانبياء اتوا من شجرة نسب واحدة من سام بن نوح فنجد ان النبي هود سكن جنوب الجزيرة العربية و النبي صالح سكن في شمال الجزيرة العربية والنبي
ابراهيم في العراق و النبي اسحاق وسليمان وداود في الشام واسماعيل اب العرب ولد في الشام فهذا يعطينا صورة عن الوحدة العرقية لسكان المنطقة عن ابن عباس – رضي الله تعالى عنهما -
يقول: إن رجلا سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – عن سبأ، ما هو؟ رجل، أو امرأة، أو أرض؟فقال: (هو رجل ولد عشرة من الولد، ستة من ولده باليمن، وأربعة بالشام، فأما اليمانيون:
فمذحج، وكندة، والأزد، والأشعريون، وأنمار، وحمير، خير كلها.وأما الشاميون: فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان).المصدر كتاب المستدرك على الصحيحين .قال رسول الله صلى اللله عليه وسلم
اللهم بارك لنا في يمننا اللهم بارك لنا في شامنا اما بالنسبة لمصر فتربطها مع العرب رابطة نسب وصهر حيث ان ام العرب هي هاجر المصرية واباهم النبي ابراهيم من العراق وقد جاء في
التوارة ان الارض الممتدة من الفرات الي النيل هي هبة لذرية ابراهيم وكذلك نجد ان مصر دولة افرو اسيوية لان جزء من مصر يقع في قارة آسيا وهي جزيرة سيناء التي تربط مصر باسيا
وافريقيا وهناك علاقة نسب بين العرب و مصر و هناك وعد من الله للعرب بمصر جاء في الكتاب المقدس ان الرب وهب ابراهيم ونسله الارض الممتدة من الفرات الي النيل وقد تحقق الوعد
بامتداد نسل ابراهيم من نهر الفرات الي النيل فالعرب ابناء ابراهيم واسماعيل عليهم السلام بالوعد الالهي ارضهم من الفرات الي النيل اضافة انه روي في حديث نبوي وصية النبي للمسلمين باهل
مصر خيرا لان لهم بينهم دما ورحم وصهرا قال العلماء: الرحم التي لهم كون ام العرب هاجر أم إسماعيل من مصر و الصهر : كون ام المؤمنين مارية أم إبراهيم بن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم من مصر

=================

قبيلة جرهم عرب أم عجم ؟ وما أصلهم ؟
وهل صحيح أن جرهم ابن قحطان ؟
وهل يصح أن يكون العرب أبناء اسماعيل وهم في نفس الوقت موجودون واسماعيل ما يزال صغيرا ويستأذنون هاجر في السكن ؟

.

العرب هم ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام ومنهم بني قحطان على اصح الاقوال لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لخزاعة التي انخزعت من اخوانها الازد الغساسنة

الى مكة بعد انهدام سد مارب ( ارموا بني اسماعيل فان ابيكم كان راميا ) وقد زرع اليهود الشقاق بين القحطانية والعدنانية ليقللوا من شرف سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام ولتسهل السيطرة

عليهم فقد ورد في التوراة يقطن وترجموها بقحطان وجعلوه من نسل عابر مباشرة ليبعدوا القحطانية عن العدنانية وقد كذب ذلك القران الكريم بقوله تعالى ( والى عاد اخاهم هودا ) وعاد وهود

من العرب البائدة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما ساله ابو ذر الغفاري رضي الله عنه عن الرسل العرب اجابه قائلا ( هود وصالح وشعيب ونبيك ياابا ذر ) وزعموا ان القحطانية من نسل

هود عليه السلام وهذا لايصح لعموم قوله تعالى ( ملة ابيكم ابراهيم ) ولحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى السابق الذكر واللسان العربي

والعبري يلتقيان في اللسان السامي لانهما من اصول سامية ولا تصح اطلاق كلمة لغة على العربية لان لغة محرفة من الكلمة اللاتينية لاغوج الانجليزية حاليا لانقوج والقران الكريم خير دليل اذ

قال تعالى بلسان عربي مبين وقد سمي اول معجم عربي متكامل لسان العرب كما ان اسم ابراهيم الخليل عليه السلام من معانيه بالعربية والعبرية اب رحيم وهذا موضوع حساس وان من قال ان

اليمن اصل العرب فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في قوله تعالى ( ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة….الاية ) وقوله تعالى ( واذا يرفع ابراهيم القواعد من

البيت 000الاية ) ولعموم قوله تعالى ( ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ) وقوله تعالى ( واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لاتشرك بي شيئا…. الاية ) و لذلك سميت مكة بام القرى

لانه لم يعمر قبلها قرية على وجه الارض فهي عاصمة الكون واصل البشريه وسميت الكعبة بالبيت العتيق وان من فضل القحطانيه على العدانيه فقد اخطا وللقحطانية فضل عظيم على الاسلام اذ

حاربته العدنانية ونصرته القحطانية اما انا فلم ولن افضل احدا على نسب صفوة الخلق رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي اما بعض مثقفي القحطانيه فقد صدقوا اليهود

في مزاعمهم عن يقطن الوارد بالتوراة على انه قحطان وصدقوا قضية العرب العاربه والعرب المستعربه التي وضعها اليهود فاعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه

الله تعالى من اعز العرب قبيلة قريش ثم من اعز قريش بني هاشم ثم من اعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( انا خير ولد ادم ولا

فخر ) والراجح عندي في اخواننا القحطانيه انهم من ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام لحديث ( ارموا بني خزاعه فان ابيكم كان راميا ) وان لم يكونوا من ابناء اسماعيل فيلتقون

معه في عابر وكلهم ساميين وما ولد اسم المستعربة الا من اليهود قاتلهم الله للتفرقة بين الاخوة العدنانية والقحطانية ليسهل السيطرة عليهما على طريقتهم فرق تسد ومن اجل الاساءة الى نسب

رسول الله صلى الله عليه وسلم و تفضيل انفسهم عليه ومن العرب البائدة جرهم وعبيل واميم ومدين وطسم وجديس وعاد وثمود وهم من العرب البائدة الذين ورث العرب المعاصرون منازلهم في

الجزيرة العربية وانتم سالمون وغانمون والسلام

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=47457
مصطلح تقسيم العرب الي عاربة ومستعربة فهو تقسيم

مستحدث من قبل المؤرخين ولم يكن معروفا خلال الجاهلية وفي العصر الاسلامي
فالقرآن الكريم خاطب العرب بكون اباهم ابراهيم قال تعالى( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ (78) …..) سورة الحج

سيدنا ابراهيم لسانه عربي
سانقل الاقوال المختلفة في لسانه ثم نصل الي النتيجة انه لسانه عربي
عن ابن عباس قال: لما هرب إبراهيم من كوثي ..، ولسانه يومئذ سرياني، فلما عبر الفرات من حران .. حيث عبر الفرات،.. وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب رضي الله عنه في قوله {وقال اني
مهاجر إلى ربي} قال: إلى حران. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج مثله]، وبالجامع لأحكام القرآن للقرطبي [قال قتاده هاجر من كوثا وهي قرية من سواد الكوفة إلى حران ثم إلى
الشام ومعه ابن أخيه لوط بن هاران بن تارخ وامرأته سارة]، وفي قصص الأنبياء لابن كثير [وصحح ذلك الحافظ ابن عساكر .. عن ابن عباس: ولد إبراهيم بغوطة دمشق .. ثم قال والصحيح
أنه ولد ببابل]،والأقرب أنه من منطقة الحجاز الكبير، بين مكة وفلسطين، وربما نحو شمال الحجاز كمدين وثمود.
وإبراهيم حسب التوراة وما جاء بالتفسير [لم يسكن بمكة (ولكن بأور/الكوفة وحرّان وفلسطين) وعندما جاءها شيخاً كبيراً لا ليبني البيت الحرام ولكن ليصرف هاجر ورضيعها،ولم يُبن البيت إلا
بعد تزوّج إسماعيل للمرة الثانية،ولم يبق بمكة ،ولكن مات بفلسطين]، فكيف والنبي لا يكون إلاّ بلسان قومه، ونعلم أن إبراهيم قد أذّن في الناس (مكة وماحولها من العرب)،وهذا يُرجّح أن لسانه
لسانهم، وأنه غير بعيد عن منطقة مكّة، أو من منطقة الحجاز الكبير :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ {4} إبراهيم
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ {27} الحج
ولا يرُجّح دفن إبراهيم وإقامته بفلسطين كما زعمت اليهود وصدقتهم التفاسير، [القرطبي، الجامع لأحكام القرآن: وكان إبراهيم عليه السلام يحجه كل سنة على البراق ..]،وبالدر المنثور [وأخرج
ابن أبي حاتم وابن عساكر عن قتادة: .. ومات إبراهيم وآدم وإسحق ويوسف بأرض فلسطين] وبقصص الأنبياء ،لأبن كثير [ثم مرض إبراهيم عليه السلام ومات عن 175 سنة .. ودفن في
المغارة المذكورة التي كانت بحبرون الحيثي عند امرأته سارة التي في مزرعة عفرون الحيثي وتولى دفنه إسماعيل وإسحاق ..فقبره وقبر ولده إسحاق وقبر ولد ولده يعقوب في المربعة التي بناها
سليمان بن داوود عليه السلام ببلد حبرون (ملاحظة:تبدو تحريف عفرون) وهو البلد المعروف بالخليل اليوم]، وذلك يكاد يكون نقلاً حرفياً عن التوراة [تكوين 25 : 7 وَعَاشَ إِبْرَاهِيمُ مِئَةً وَخَمْساً
وَسَبْعِينَ سَنَةً. 8ثُمَّ مَاتَ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ وَانْضَمَّ إِلَى أَسْلاَفِهِ، 9فَدَفَنَهُ ابْنَاهُ إِسْحقُ وَإِسْمَاعِيلُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ، فِي حَقْلِ عِفْرُونَ بْنِ صُوحَرَ الْحِثِّيِّ مُقَابِلَ مَمْرَا، 10وَهُوَ الْحَقْلُ الَّذِي اشْتَرَاهُ إِبْرَاهِيمُ
مِنَ الْحِثِّيِّينَ، وَفِيهِ دُفِنَ إِبْرَاهِيمُ وَزَوْجَتُهُ سَارَةُ]. والأرجح موته ودفنه بمكة عند البيت، لأن مقام إبراهيم بمكة ولأن الله عهد إليه بخدمة البيت الحرام كما نص القرآن:
وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ {125} البقرة
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ {97} آل عمران
وإذن لا يُفترض أن ينسى إبراهيم عهد الله إليه بخدمة البيت الحرام وأن يهجر مقامه فيه ، ليذهب بعد هذا العهد والمقام والتكليف ،إلى فلسطين ثم يموت ويُدفن فيها.
منقول من حامد العولقي
ولننظر ان اول نبي من نسل سام بن نوح و هو النبي هود موطنه جنوب الجزيرة العربية
1-النبي هود عليه السلام وكان موطنه جنوب الجزيرة العربية في الأحقاف وقومه عاد
2- النبي الثاني من ذرية سام كان النبي صالح عليه السلام موطنه منطقة الحجر وتسمى الآن في السعودية ( مدائن صالح ) وقومه ثمود
3- النبي الثالث من ذرية سام هو ابراهيم عليه السلام وموطنه في اور الكلدانيين وكل الانبياء الذين جاءو من بعده من ذربة ابراهيم

اقتباس:

، أأنت تيقنت أن العرب كلهم من أبناء اسماعيل ؟

ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ

ذلك الفهم عند البعض يحتاج إلى إعادة نظر! فإبراهيم كان عربياً من قبيلة عربية أصيلة في عروبتها، هي (الآراميين). كما أن العرب هم العرب منذ فجر التاريخ، فمَنْ يسمونهم العرب البائدة
ليسوا بائدة! لأن قومي عاد وثمود وغيرهم لم يبادوا عن بكرة أبيهم بعد أن نزل بهم عذاب الله وعقابه، ولكن بقي نسلهم مستمراً فيمَنْ آمن مع رُسِلِهم ونجاهم الله، وإن كانوا هاجروا أو انتقلوا
من ديارهم قبل أن ينتقم الله من أقوامهم الكفار ويبيدهم إلى مكان ما في حدود الجزيرة العربية، وقد اختلطوا بالأقوام العربية التي نزلوا بينها في أي مكان؛ لا يعني ذلك أنهم بادوا وانقرضوا ولكنهم
تواصل نسلهم وتكاثر بالتزاوج مع تلك الأقوام العربية مثلهم.
أما سيدنا إسماعيل وذريته من بعده لم يكتسبوا عروبتهم من تزاوجهم واختلاطهم بقبيلة جرهم العربية اليمنية، لأن إسماعيل أخذ عروبته عن أبيه إبراهيم الذي كان عربياً، من قبيلة الآراميين
العربية العاربة ـ إن صح التعبير في أصله ـ ولم يكن أعجمي كما فهم البعض من اسمه الذي قالوا أنه اسم أعجمي! وعلى ذلك يكون ذلك التقسيم تقسيم خاطئ يحتاج إلى إعادة نظر وتصوب.
ولأننا نسعى لتقديم قراءة قرآنية أو عربية صحيحة لتاريخنا وتاريخ وطننا وقبائله، ومن خلال فهمنا لخصوصية ديننا وتاريخنا؛ فإنه يمكننا أن نسترشد بما بين أيدينا من نصوص قرآنية وأحاديث
نبوية شريفة لتقديم تلك القراءة البديل عما هو شائع ومتداول في كتبنا ولدى كتابنا ومثقفينا، نقول:
أن الله سبحانه وتعالى أخبرنا في كتابه العزيز أنه جعل النبوة والرسالة في ذرية نوح وإبراهيم عليهما السلام. قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ. ذُرِّيَّةً
بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (آل عمران: 33 ـ 34). إن الله اختار آدم ونوحًا وآل إبراهيم وآل عمران, وجعلهم أفضل أهل زمانهم، وجعلهم النبوة والرسالة في ذرتيهما.
قال القرطبي: اصطفى اختار، وفي البخارِيّ عن ابن عباس قال: آل إبراهيم وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد؛ يقول الله تعالى: {إِنَّ أَوْلَى ?لنَّاسِ بِإِبْرَ?هِيمَ
لَلَّذِينَ ?تَّبَعُوهُ وَهَـ?ذَا ?لنَّبِىُّ وَ?لَّذِينَ ءَامَنُوا?? وَ?للَّهُ وَلِىُّ ?لْمُؤْمِنِينَ} (آل عمران: 68) وقيل: آل إبراهيم إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط، وأن محمداً صلى الله عليه وسلّم من آل إبراهيم.

وقيل:
آل إبراهيم نفسه، وكذا آل عمران؛ قاله الأخفش. أي في حال كون بعضهم من بعض، أي ذرية بعضها من ولد بعض.
وقد ذكر الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله اجتبى آدم ونوحاً، واختارهما لدينهما، لدينهم الذي كانوا علـيه، لأنهم كانوا أهل الإسلام. فأخبر الله عزّ وجلّ أنه اختار دين من ذكرنا علـى سائر
الأديان التي خالفته.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: {إِنَّ ?للَّهَ ?صْطَفَى?? ءَادَمَ وَنُوحًا وَءَالَ إِبْرَ?هِيمَ وَءَالَ عِمْرَ?نَ عَلَى ?لْعَ?لَمِينَ} رجلان نبيان اصطفاهما وفضلهم الله على العالمين بالنبوة

على
الناس كلهم كانوا هم الأنبياء الأتقياء المطيعين لربهم. فالذرّية منصوبة على القطع من آل إبراهيم وآل عمران: لأن “الذرّية” نكرة، و”آل عمران” معرفة، لأن المعنى: اصطفى ذرّية بعضها من
بعض. وإنما جعل «بعضهم من بعض» فـي الموالاة في الدين والموازرة على الإسلام والحق، إنما معناه: ذرّية دين بعضها دين بعض، وكلمتهم واحدة، وملتهم واحدة في توحيد الله وطاعته.
وقال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (الحديد: 26).
قال ابن كثير: يخبر تعالى أنه منذ بعث نوحاً عليه السلام لم يرسل بعده رسولاً ولانبياً إلا من ذريته، وكذلك إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن، لم ينزل من السماء كتاباً ولا أرسل رسولاً ولا أوحى
إلى بشر من بعده إلا وهو من سلالته، كما قال تعالى في الآية الأخرى: {وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ ?لنُّبُوَّةَ وَ?لْكِتَـ?بَ} حتى كان آخر أنبياء بني إسرائيل عيسى ابن مريم الذي بشر من بعده بمحمد صلوات
الله وسلامه عليهما.
وقال الطبري يقول تعالى ذكره: ولقد أرسلنا أيها الناس نوحاً إلى خلقنا، وإبراهيم خليله إليهم رسولاً وَجَعَلْنا فِي ذُرّيَّتِهِما النُبُوَّةَ وَالكِتابَ وكذلك كانت النبوّة في ذرّيتهما، وعليهم أنزلت الكتب:
التوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان، وسائر الكتب المعروفة فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ يقول: فمن ذرّيتهما مهتدٍ إلى الحقّ مستبصر وكَثِيرٌ مِنْهُمْ يعني من ذرّيتهما فاسِقُونَ يعني ضُلاَّل، خارجون عن طاعة الله
إلى معصيته.
ويمكننا أن نفهم من هذه الآيتان: أن العهد لنوح والوعد لإبراهيم هما عهد ووعد إيمان وهداية ورسالة للبشرية جمعاء، وأن الله تعالى اصطفى بعض ذريتهما مِمَنْ هم أهل لحملها وتبليغها للناس
بذلك الشرف. وقد روى الترمذي أن رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنّ اللّهَ اصْطَفَىَ مِنْ وَلَدِ إبْرَاهِيم إسْمَاعْيِلَ، واصْطَفَىَ كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ. وَاصْطَفَىَ قُرَيْشاً مِنْ كِنَانَةَ. وَاصْطَفَىَ مِنْ
قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ. وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ صحيح مسلم وسنن الترمذي. وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين ثم خير القبائل فجعلني من خير
القبيلة، ثم خير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً. سنن الترمذي.
يُصدق ذلك؛ قوله تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} (مريم: 58).
وتفسير قوله تعالى: (وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) قال الطبري: يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلّم: هؤلاء الذين اقتصصتُ عليك أنباءهم في هذه السورة يا محمد، الذين أنعم الله عليهم
بتوفيقه، فهداهم لطريق الرشد من الأنبياء من ذريه آدم، ومن ذرية من حملنا مع نوح فـي الفُلك، ومن ذرية إبراهيم خليل الرحمن، ومن ذرية إسرائيل، وممن هدينا للإيمان بالله والعمل بطاعته
واجتبينا: يقول: وممن اصطفينا واخترنا لرسالتنا ووحينا،
وقال ابن كثبر: قال السدي وابن جرير رحمه الله. فالذي عنى به من ذرية آدم إدريس، والذي عنى به من ذرية من حملنا مع نوح إبراهيم والذي عنى به من ذرية إبراهيم إسحاق ويعقوب
وإسماعيل، والذي عنى به من ذرية إسرائيل موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى ابن مريم، قال ابن جرير: ولذلك فرق أنسابهم وإن كان يجمع جميعهم آدم، لأن فيهم من ليس من ولد من
كان مع نوح في السفينة وهو إدريس، فإنه جد نوح (قلت) هذا هو الأظهر أن إدريس في عمود نسب نوح عليهما السلام،
نفهم من الآيات الكريمة أن جميع الأنبياء والرسل نسل ذرية واحدة تعود في نسبها إلى نوح عليه السلام، وأن إبراهيم من ذرية نوح، وأن جميع الأنبياء والرسل الذين جاؤوا من بعده هم من
ذريته، فكان جميع أنبياء بني إسرائيل الذين بعثوا في مصر ومنطقة الهلال الخصيب (العراق وبلاد الشام) من ذريته في إسحاق ويعقوب. وكان خاتم جميع الأنبياء والرسل قاطبة من ذرية نوح
وإبراهيم هو محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد كان النبي من ذريته إسماعيل بن إبراهيم الخليل، وقد بُعث في أم القرى (مكة)، وفي العرب الذين لم يختلطوا بالأجناس الأخرى كإخوانهم
الذين سكنوا بقية الوطن. ونفهم من الأحاديث النبوية الشريفة؛ أن خير ذرية إبراهيم إسماعيل، وخير ذرية إسماعيل كنانة، وخير ذرية كنانة قريش، وخير ذرية قريش بني هاشم، وخير ذرية بني
هاشم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وإذا ما حاولنا أن نجتهد لنعرف سبب تلك الخيرية والاصطفاء للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم نقول: أنه كما أراد الله تعالى أن يعيد العلاقة الروحية بين مكة وفلسطين من خلال رحلة
إبراهيم بابنه إسماعيل من فلسطين إلى الحجاز (مكة)، فإنه أراد أيضاً أن يعيد وحدة العرب الذين تفرقوا في أرض الوطن وتباعدت أنسابهم وأصهارهم عن بعضهم من خلال إسماعيل، فجمع
إسماعيل عرب العراق من ناحية الأب بعرب مصر من ناحية الأم (هاجر)، بعرب الشام من ناحية المولد (بئر السبع)، بعرب الحجاز واليمن من ناحية المصاهرة منه لهم ومن ذريته من بعده بهم،
وبذلك تكون اجتمعت فيه وفي ذريته جميع قبائل العرب على تباعدها، التي اصطفى الله تعالى منها جميعاً خير البشرية جمعاء محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ومما يؤسف له؛ أنه لم يخبرنا أحد من المسلمين الذين ينقلون عن التوراة أو علماء الغرب والمنظومة الفكرية والعلمية الغربية، دون تدقيق، أين ذهبت ذرية القوم الذين آمنوا مع نوح، أو
يسألون أنفسهم: أين ذهبت تلك الذرية؟! التي يجب أن تفوق ذرية نوح من أبنائه الثلاثة كما تدعي التوراة لأن عددهم أكثر من ثلاثة أشخاص! لم يقل لنا أحد من أولئك المؤرخين والكتاب
المسلمين الذين يؤمنون بالقرآن وما جاء فيه إن كان ذرية القوم الذين آمنوا بدعوة نوح وركبوا معه الفلك كما أخبرنا القرآن الكريم أبيدوا أو انتقلوا إلى كوكب آخر، وأنه لم يبقى على الأرض
مِمَنْ نجا من الطوفان مع نوح إلا أبنائه الثلاثة الذين لم يذكرهم القرآن الكريم الذي لا يأته الباطل من بين يديه ولا من خلفه؟!!.
ذلك هو فهمنا لِما ورد في كتاب الله العزيز، لأن القول بتلك التقسيمات للقبائل العربية يتعارض مع صريح نص القرآن بجعل النبوة والرسالة في ذرية سيدنا نوح وإبراهيم، لأنه إذا انقرضت تلك
القبائل التي كانت فيها النبوة والرسالة في نبيي الله هود وصالح من بعد سيدنا نوح، فذلك يعني انقطاع تواصل النبوة في ذلك النسل (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ). كما أنه يخالف ما نفهمه من نجاة
الجماعات التي آمنت من قومهما ومنهما نبيي الله هود وصالح نفسهما، ما يعني أن تلك الأقوام لم تنقرض ولم تبيد، واستمرت في ذريتهما النبوة والرسالة إلى أن وصلت إلى سيدنا إبراهيم، ومنه
ومن إسماعيل وصلت إلى محمد صلى الله عليه وسلم.

===============

لغة توراة النبي موسى كانت العربية الفصحى لغة القرآن

http://www.indexsignal.com/vb/showthread.php?t=71383

رحلات الانبياء – في جزيرة العرب

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=234766

الساميون العرب القدماء منهم جاء الأنبياء

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=234756

=============

اقتباس:
عبدالله الفلسطيني
ومنهم بني إسرائيل واليهود أليس كذلك ، إذن فاليهود عرب ، هذا زبدة البحث يا هداك الله ، وضع كمقدمة أو عنوان لبحثك.
بني اسرائيل من ذرية ابراهيم وهم ابناء عمومة العرب هذا هو الواقع

اقتباس:
البحث هذا يحتاج إلى تدقيق . فاللغة الكلدانية والآشورية القديمة لا تمت بصلة إلى العربية الحديثة .

بل ان الاشورية والكلدانية من شجرة اللغات السامية

اقتباس:
هي من اللغات السامية القديمة وليست عربية ، حاول أن تقرأ أحد النصوص باللغة الآشورية ، وهاك نص من ملحمة جلجامش .

هي فرع من شجرة اللغات السامية مثلما البرتغالية و الايطالية فرع من الشجرة اللاتينية فلو احضرت نصا لاتيني لن يستطيع ان يقرئه الايطالي او البربغالي
.

اقتباس:
وما بقي للمسلمين إلا أن يستشهدوا بالتوراة لتحديد مكانهم ،

حدثوا عن بني اسرائبل و لاحرج كذلك التوراة والانجيل كتاب سماوي نؤمن به كمسلمين بل ان المسلمين يستشهدون بالتوراة والانجيل على نبؤة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من كتب

النصارى و اليهود عند مجادلتهم

اقتباس:
ثم إن اللغة العربية والقبائل العربية ممتدة إلى السودان وإلى المغرب العربي ، فما بالك أغفلتها ؟

تلك دول ناطقة بالعربية فشمال افريقيا بربر و السودان وجيبوتي و جزر القمر افارقة فالستغالي الذي يتكلم الفرنسية لا يعني انه اصبح فرنسيا و اذا جمهورية السنغال عضو في منظمة الدولة

الفرنكفوينة لن يصبح السنغاليون فرسيون

اقتباس:
ثانيا : العربية لسان ، ليست دم ولا عرق وانتماء، فمن تكلم العربية فهو عربي لا هي قحطانية ولا عدنانية ، ولا فضل لأحد أن يكون عارب أو مستعرب أو أعرابي.

هناك فرق بين العرق واللسان العرب شعب من العرق السامي و هل يمكن القول ان الانجليزية لسان ليست دم وعرق و انتماء

=============

هناك فرق بين من لسانه عربي و من عرقه عربي

كل الساميين عرب

ان اول نبي من نسل سام بن نوح هو النبي هود عليه السلام وكان موطنه جنوب الجزيرة العربية اليمن و الانبياء ذرية بعضهم من بعض

http://www.indexsignal.com/vb/showthread.php?p=668591

لغة توراة النبي موسى كانت العربية الفصحى لغة القرآن

http://www.indexsignal.com/vb/showthread.php?t=71383

الساميون العرب القدماء منهم جاء الأنبياء

http://www.indexsignal.com/vb/showthread.php?t=71161

=================

مبحث في أصل العرب والاستعراب والعروبة

كتب:أحمد بن محارب الظفيري

عندما نقرأ كتابات ونقوش اهل حضارات فجر التاريخ من كنعانيين وعموريين وبابليين وكلدانيين وفراعنة، نجد ان اسم »العرب« عندهم يعني »البدو« اهل الصحراء، سكان بيوت الشعر الذين

تعتمد حياتهم اعتمادا كليا على الابل.

> أقدم نقش أشار الى العرب وجمالهم
من النقوش القديمة التي وصلتنا، نقش من عهد الملك الآشوري شلمنصر أو شلمناصر الثالث (حكم من 958 ق.م الى 428 ق.م) وفيه وصف لحملة هذا الملك على سوريا وتدميره لعدة دويلات

اتحدت ضده، وجرت المعركة في موقع »القرقار« على نهر العاصي شمال حماة، وجاء في هذا النقش الآشوري ان من ضمن هذه الدويلات التي خسرت المعركة مشيخة عربية يحكمها شيخ

عربي اسمه »جندب أو جندبو« وكسب الملك الاشوري شلمناصر الثالث في هذه المعركة عشرة آلاف جمل من الشيخ جندب العربي(1).

> الجذر الثلاثي هو أصل الكلمة في اللغة السامية والعربية
اسم الشيخ العربي المذكور في هذا النقش الاشوري، يجوز لنا قراءته بعدة صيغ نذكر منها: »جندب العربي« أو »جنداب العريبي« أو »جندوب العروبي« أو »جندبو العريبو« أو »جوندب العوربي«

والسبب في تنوع الصيغ هو ان الكتابة الاشورية شأنها شأن الكتابات العربية القديمة، التي اصطلح الغربيون على تسميتها بالسامية، لا يوجد عليها حركات اعراب لذلك اختلف العلماء في نطقها،

ولكن المؤكد انها تتفق مع لغتنا العربية الحالية في التراكيب والاشتقاقات، لأن لغتنا هي الوريث الشرعي لكل تلك اللغات القديمة فهي تشترك معها في الاصل الثلاثي (الجذر الثلاثي) لكل كلمة، أي

ان كل كلمة سامية بعد ان تحذف منها حروف الزيادة ترجع الى اصلها الثلاثي المتكون من ثلاثة حروف.
وبما ان الاشوريين يرجعون بأصولهم القديمة الى اعراق عربية هاجرت من جزيرة العرب في حدود الالف الثالث قبل الميلاد ولغتهم من اللغات السامية فيجوز لنا ان نقرأ اسم الملك الاشوري

شلمنصر بعدة صيغ مثل: »سلم نصر« أو »سالم ناصر« أو »سليم نصر« أو »شلم نصر«.
ويؤكد علماء التاريخ القديم بأدلة وشواهد لغوية ودينية وآثارية وانثرولوجية بأن اصحاب الحضارات القديمة في وادي الرافدين وبلاد الشام ووادي النيل يرجعون بأصولهم القديمة الى جزيرة

العرب، فهي الموطن الاساس لاجدادهم الاوائل، فمن هذه الجزيرة انطلقت موجاتهم البشرية الى تلك البلدان المجاورة (العراق والشام ومصر)، ويرجح العلماء المتخصصون بالتاريخ والآثار

والجيولوجيا ان سبب هجرتهم هو دخول دورة الجفاف والحرارة التي عمت جزيرة العرب بعد انتهاء دورة البرودة والامطار.

> العرب العاربة والمستعربة في مصادر اللغة والادب والتاريخ
»العَرَب« و»العُرْب« ومصغرهما »الْعُرَيْب«: أمة من الناس، منشؤها شبه جزيرة العرب، لسانها عربي ولغتها عربية، هذا ما تنص عليه المعاجم والقوانين، بعض الاخباريين والمؤرخين العرب

قسم العرب الى: »عرب بائدة« وهم عرب بادوا وهلكوا، و»عرب عاربة« وهم القحطانيون عرب الجنوب واصولهم ترجع الى العرب البائدة، و»عرب مستعربة« وهم العرب العدنانيون من ذرية

اسماعيل بن ابراهيم ـ عليهما السلام ـ وبعضهم يكتفي بـ »العاربة« و»المستعربة« وهما حديث مبحثنا هذا.
ـ »العرب العاربة« أو »العرب العرباء«: هم العرب الصرحاء الخلص في عروبتهم، وجدهم هو »يعرب بن قحطان« وهو اول من انطق الله لسانه بلغة العرب، وهو أبو اليمن كلهم، هكذا يقول

الاخباريون والمؤرخون العرب في مصادرهم، وينسبون القبائل العربية القديمة مثل: »عاد« و»ثمود« و»العمالقة« و»مدين« و»حضرموت« و»طسم« و»جديس« و»جرهم الأولى« الى العرب

العاربة أو العرباء (والمسمى واحد) ويشيرون الى ان اكثر هذه القبائل قد بادت واندثرت لذلك يطلقون عليها مسمى »القبائل البائدة« أو »العرب البائدة« وهم في عرفهم قبائل، بادت أو باد اكثرها،

فاندرست اثارها وبقيت اخبارها المتوارثة في الذاكرة الجمعية للعرب اللاحقين يتوارثونها جيلا بعد جيل عبر متتالية الزمن والعصور والقحطانيون في العصر الجاهلي هم من بقية تلك القبائل البائدة

التي انقطعت اخبارها وبقيت قصصها واساطيرها حتى عصرنا الحالي.
وما وصلنا من أشعار وحكايات وموروثات من عرب الجاهلية يؤكد انهم من ذرية تلك القبائل البائدة! وهذا يعني ان »البيادة« مسألة فيها نظر.. ولنستمع الى ابي الطيب المتنبي (قتل 453

هـ/569م) وهو يصف الامير سيف الدولة بسيد العرب العرباء الصرحاء:
اذا العرب العرباء رازت نفوسها
فأنت فتاها، والمليك الحلاحل

> الرأي الأصوب: العاربة لم تبد
الذي نراه ويراه غيرنا حسبما تبين لنا من حقائق التاريخ والآثار والجيولوجيا واللغات القديمة، ان هذه القبائل العربية القديمة عاد وثمود والعمالقة ومدين وحضرموت وطسم وجديس وجرهم

الاولى، التي اصطلح على تسميتها بـ »القبائل البائدة« لم تبد ولم تهلك ولم تنقرض كما هو شائع عند مؤرخي ورواة العرب القدامى، فبعدما انحسرت دورة الامطار والبرودة التي استمرت من 04

ألف ق.م الى 81 ألف ق.م وحلت محلها دورة الجفاف والحرارة التي ما زلنا نعيش في اجوائها تحولت هذه القبائل من الحضارة الى البداوة، وعاشت في جزيرتها عصورا طويلة رحالة متجولة

تتبع مساقط الغيث ومنابت الكلاء، ولما مسها الحر والجفاف في حدود الالف الخامس قبل الميلاد ابتدأت هذه القبائل البدوية مغاردة جزيرة العرب بمجاميع بشرية كبيرة جدا متوجهة الى بلاد ما بين

النهرين ميسوبوتاميا Mesopotamea وبلاد الشام وسواحل الخليج العربي وسواحل البحر الابيض المتوسط ووادي النيل وبقي في جزيرة العرب القليل من هذه القبائل لم تغادرها متحملة شظف

العيش وحياة البداوة والترحال، وظلت محافظة على نقائها وصرامة انسابها وفصاحة لسانها.
اما القبائل العربية التي هاجرت من جزيرتها فإنها استوطنت ديارها الجديدة بعد حركة تنقل طويلة، ومع مرور الزمن وتقادم الدهور تحضرت في هذه الديار الجديدة وامتهنت الزراعة والفلاحة

والصناعة والعمارة، وظهرت لنا باسماء جديدة مستوحاة من بيئتها ومعتقداتها ولغاتها الجديدة المتمازجة مع مفردات البيئة والحياة الجديدة التي تعيشها في مواطنها التي سكنتها والشيء الاهم

الذي ساعد العلماء على تحديد هويتها الاصلية ومنبتها الاساس الذي جاءت منه هو بقاء الكثير من المفردات العربية التي حملتها معها من جزيرة العرب واضحة وضوح الشمس في كل لغاتها

ولهجاتها على الرغم من تغير مسميات هذه القبائل الى »الكنعانيين« و»العموريين« و»الاكديين« و»البابليين« و»الاشوريين« و»الكلدانيين او الآراميين« ولا ننسى ان الكلدانيين هم قوم نبي الله

ابراهيم الخليل ـ عليه السلام ـ وابراهيم ترك قومه الكلدان في حدود سنة 0071 ق.م وفارق حضارتهم ورجع مع اهله ومن آمن بدعوته الحنيفية الى موطن اجداده القديم، جزيرة العرب،

متبدوياً ومستعرباً من جديد، والجزيرة كما ذكرنا هي الاصل الموغل في القدم للكلدان وغيرهم من اصحاب حضارات ذلك الزمان وعاشت ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ـ مع عرب

الجزيرة البدو اهل العَمَد والعماد وبيوت الشعر، اصحاب الإبل والخَيْل العًرَب.
وجاء في »لسان العرب« للامام اللغوي الحجّة جمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم ابن منظور ( 711 هـ/1131م) تحت مادة »عرب«: »وقيل ان اولاد اسماعيل نشأوا بغربة، وهي من

تهامة، فنُسبُوا الى بَلدهم. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، انه قال: خمسةُ أنبياء من العَرب، وهم: محمد، واسماعيل، وشُعيب، وصالح، وهود، صلوات الله عليهم. وهذا يدل على أنّ لسانَ

العرب قديم وهؤلاء الأنبياء كلهم يسكنون بلادَ العَرَب، فكان شُعيْب وقومُه بأرْض مَدْيَن، وكان صالح وقومُه بأرض ثَمُودَ ينزلون بناحية الحًجْر، وكان هُودي وقومُه عادي ينزلون الأحْقافَ من

رمال اليَمن، وكانوا أهل عَمدي، وكان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفى مجمد، صلى الله عليهم وسلم، من سُكان الحَرم. وكلُّ مَن سكنَ بلادَ العرب وجزيرتها، ونَطقَ بلسان أهلها، فهم عَرَبي

يَمنُهم وقعَدّهم. قال الازهري: والاقربُ عندي أنهم سُمُّوا عَرَباً باسم بلدهم العربات. وقال اسحقُ بن الفرج: عَرَبةُ باحة العَرَب، وباحة دار أبي الفصاحة، اسماعيل بن ابراهيم، عليهما السلام« (2).
وحول اصل تسمية »عرب« ذكر الاستاذ سعيد عوض باوزير في كتابه »معالم تاريخ الجزيرة العربية«: كان لفظ عرب في التاريخ القديم يرادف لفظ بادية أو بدو في هذه الايام على ان العرب كانوا

يسمون جزيرتهم عربة ولما تحضر بعض قبائل العرب قديما واقاموا في مدن اليمن والحجاز وحوران وغيرها لم يعد لفظ العرب محصوراً في البدو فاضطروا الى كلمات تميز بين الحالين،

فاستعملو لفظ الحضر لاهل المدن والبدو لاهل البادية ولم يبق للفظ العرب من معنى للبداوة الآن الا في مثل قولهم اعرابي«(3).
وفي وقتنا الحالي نجد ان »عربة« هو اسم للوادي المسمى بـ »وادي عربة« الواقع شمال الحجاز والمنطلق من خليج العقبة على البحر الاحمر وهو بداية الاخدود الطويل المتجه شمالا ويحتوي

بطنه على مسميات كثير منها الاغوار والبحر الميت ونهر الاردن وبحيرة طبرية وسهول لبنان، وعلى يمين ويسار هذا الاخدود (الوادي) تقع المرتفعات والسلاسل الجبلية.
»العَرَبُ المُسْتَعْربةُ« أو »العَرَبُ المُتَعَرًّبةُ«: وهم الاخلاء، ليسوا بخلص وليسوا بصُرَحاء وينص بعض الاخباريين العرب القدامى في رواياتهم وكتاباتهم على أن هؤلاء العرب المستعربين هم ذرية

اسماعيل بن ابراهيم ـ عليهما السلام ـ ويفسرون كيفية هذا الاستعراب بقولهم: ان اسماعيل ثم ذريته من بعده نشأوا وعاشوا مع العرب العاربة العرباء (الصرحاء) فتكلموا بلسانهم وتطبعوا

بطبيعتهم وتزاوجوا معهم، فأصبحوا بمرور الزمن مستعربين أو متعربين. وعندما نتصفح مصادر التاريخ والأدب والتراث العربي عموماً نجد من الاخباريين العرب القدامى من ينفي هذا الرأي

ويعتبر ذرية اسماعيل من العرب الصرحاء الخلص، وبعضهم يضع موضوع استعراب العرب الاسماعيليين في دائرة الشك ويثير حوله علامات استفهام كثيرة وتأويلات مختلفة ونحن لا نلومهم لان

موضوع هجرة الاعراق البشرية العربية القديمة من جزيرة العرب غير واضح لهم تمام الوضوح كما هو الحال في عصرنا الحالي حيث تمكن العلماء من قراءة الكتابات القديمة وتحليل مخلفات

الاثار والرسومات القديمة ومعرفة الظواهر الجيولوجية وثبت لنا ان العرب جميعهم عاربة ومستعربة اصلهم واحد وجدهم الأول الموغل في القدم هو واحد واسمه: »يعرب بن قحطان« ومن

العرب من هاجر الى البلدان المجاورة وتحضر، ومنهم من بقي في جزيرته بدوياً متنقلاً وراء الماء والكلأ بحكم بيئته الصحراوية الجافة فحافظ على أرومته العربية نقية من الهجنة.

ابراهيم الخليل من العرب المهاجرين

الاخباريون العرب في رواياتهم ومؤلفاتهم ينسبون نبي الله ابراهيم الخليل عليه السلام الى الكلدان او الاراميين، ويؤكدون على انه عاش في مدينة »اور الكلدان« الواقعة جنوب العراق، وعلى

ارض هذه المدينة وما حولها، وبعد أن بلغ الاربعين من عمره، بدأ يدعو الى الديانة الحنيفية وعبادة الإله الواحد، ومنها هاجر إلى ارض كنعان (فلسطين) يرافقه اهله وبعض اقاربه المؤمنين

بدينه.
والآن لنتساءل من هم الكلدان أو الاراميون؟
الكلدانيون بعض المؤرخين يعدهم فرعاً من الآراميين هم من القبائل العربية القديمة التي تبدوت (صارت بدوية) بسبب الحر والجفاف الذي ساد جزيرة العرب واستقرت بعض عشائر هذه القبيلة

الكلدانية أو الكلدية على سواحل الخليج العربي في حدود سنة 1700 ق.م وتأسست لهم مملكة في منطقة الخليج وسمي الخليج باسمهم »الخليج الكلدي« وفي مراحل لاحقة ضمت مملكتهم

مناطق الأهوار والأراضي الجنوبية للمواقف على ضفاف دجلة والفرات. وكان اول ملوكهم اسمه »ديلو ما ديلوم« يجوز قراءته: حيلوما حيلوم أو عيلوما عيلوم وبدأ حكمه نحو سنة 1742 ق.م.

وملوك هذه الدولة الكلدانية ينسبون الى بيت ياكيني Bit Yakini لوحظ: كلمة (بيت) تعني عندهم بيت ومشيخة وأسرة وعشيرة وجاء في سفر يوب: »14 ـ 17« وهو من اسفار العهد القديم

عبارة تقول: ان مرابع الكلدانيين كانت قرب مساكن السبأيين فان صدقت هذه العبارة للتوراتية، فهذا يعني بدايات ظهورهم كقبيلة بدوية متجولة، وحول هذه الهجرات المستمرة من جزيرة العرب

يقول أحد الشعرا:
أين تعدو أشاطئ البحر ترجو،
أم بواديه، أم رؤسَ جباله؟
شيدتْ صَرحها عليه الليالي
واستقرّ التاريخُ في أطلاله
ربضت خلفه أسود البوادي
شاهدات عليه في اعماله
كلما جاءَها مخاضُ الليالي
عرزته بنخبة من رجاله
وحول هجرة سكان الجزيرة، جاء في كتاب »الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعودية«، ما نَصُهُ: [وشبه الجزيرة كانت في العصر المطير (عصر البليوستوسين) ذات مروج وأنهار،

وغطاؤها النباتي كثيف جدا، وحينما بدأ عصر الجفاف نتيجة عوامل طقسية مختلفة فكر السكان في النزوح الى شمال الجزيرة وشرقها، وهكذا بدأ عهد الهجرات التي تتالت من قلب الجزيرة على

شكل موجات بشرية مختلفة](4).
وجاء في الحديث الشريف للنبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (لا تقوم الساعة حتى تعود ارض العرب مروجا وأنهارا) ذكره، الامام احمد بن حنبل في كتابه (المسند) والحاكم النيسابوري في

كتابه (المستدرك على الصحيحين)، ومعنى (تعود) اي ترجع كما كانت فيما مضى مروجا وأنهارا.

»العبري« و»العبرية« صفة لابراهيم وجماعته

بعض مصادرنا التاريخية والأدبية عندما تحدث عن اصل نبي الله ابراهيم ـ عليه السلام ـ تصفه بـ »العبري« وتصف جماعته بـ »العبريين« ونفس هذا الوصف او هذا اللقب نجده يتردد في

كتب اليهود واليونان والرومان والفرس فمن اين جاءت هذه الصفة؟ الجواب: هذه الصفة جاءتهم من عبورهم لنهر الاردن خلال رحلتهم الى ارض كنعان »فلسطين« اي ان تسميتهم بالعبريين او

العبرانيين مشتقة من الفعل »عبر يعبر« وهذا الفعل معروف بنفس المعنى في اللغتين العربية والعبرية ففي اللغة العربية نقول: فلان عَبَرَ النهر من هذا العًبْرً الى ذلك العًبْرً، فهو »عًبْريّ: او

عبرانيّ« والعًبْرُ: هو جانب النهر.
وفي زمن الفراعنة اطلق المصريون على قبائل بني اسرائيل التي دخلت مصر اسم: »العبيرو او الحبيرو« ومعناه: »البدو الرُّحل« لأن بني اسرائيل كانوا قبائل بدوية تتجول على الحافات الشرقية

لوادي النيل ومسمى: »العبيرو أو الحبيرو« مازال حتى هذا اليوم يعني في اللغة العبرية القديمة والحالية يسمى: »البدو او الحزن والبكاء« وفي اللغة العربية: »العَبْرَة والعَبَرْ والعُبَيْريُّ والعابًرُ«

تعني الدمع والحزن والبكاء والراحل، وفي مجتمعات قبائل جزيرة العرب، ومنها قبيلة الكاتب، اذا بكى الطفل او الفتى من اجل الحصول على ما يطلبه من اسرته، فان والده او احد افراد الاسرة

ينهره قائلا له: تبكي من »العبيري« او ما فيك الا »العبيري« اي ان بكاءك حيلة ودموعك دموع التماسيح! وبعض الكتابات القديمة تجعل لتسمية »العبريين او العبرانيين« مدلولا عرقيا فتنسبهم

الى جد قديم اسمه: »عابر« بن سام بن نوح، وهذا النسب العرقي ضرب من الخيال والاسطورة حيث لا وجود له على ارض الحقيقة والواقع، وتنفيه المعلومات الدينية والتاريخية القديمة

والحديثة.
< اسم »ابراهيم« في معاجم اللغة

تذكر معاجم اللغة العربية ابياتا من الشعر تنسبها الى عبدالمطلب جد رسولنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب عليه افضل الصلاة والسلام وهي:
عُذْتُ بما عاذَ به إًبْراهًمُ
مُسْتَقّْبًلَ الًقبْلةً، وهْو قائمُ
إني لك اللَّهمَّ عاني راغًمُ
وتقول المعاجم: ان اسم »ابراهيم« فيه عدة لغات »إًبْراهًمُ « بحذف الياء و»إًبْراهامُ« و»إًبْراهَمُ« وتصغيره هو »بُرَيْهًيم« و»بُريْه«.
والعجيب ان معاجمنا اللغوية غير متفقة على اصل الكلمة، فبعضها ينسب اسم ابراهيم الى »لغة عربية قديمة« ويذكر بَرْهَمَ الرجلُ: أَدام للنظر مع سكون الطًَّرْف، او فكر مليا ودقق بالامر، او

رحم وعطف وتأمل بما حوله وبعضها ينسب الكلمة الى »اللغة السريانية« والسريان هم قوم من الآراميين سكنوا شمال وادي الرافدين وكونوا لهم مملكة من ممالك التاريخ القديم وفي عصرنا

الحالي يوجد في شمال العراق مجموعتان عرقيتان من السكان يقال لهما: »السريان« و»الكلدان« وهم من النصارى، ويقولون: انهم من سكان العراق الاقدمين وهم من ذرية تلك الاعراق

القديمة التي هاجرت من جزيرة العرب وكونت حضارات فجر التاريخ. واللغة السريانية او الكلدانية من اللغات العربية القديمة التي اصطلحوا على تسميتها باللغات السامية »السامية لفظة مجازية

حديثة اطلقها العالم النمساوي شلوتزر shlotzer في عام 1781م بزعم ان الشعوب القديمة من ذرية سام بن نوح.

< جزيرة العرب ارض مباركة

وفي التنزيل العزيز يخاطب رب العزة والجلال الناس كافة من منطلق ديني اسلامي مؤكدا لهم ان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانما حنيفا مسلما، قال عز من قائل في الاية 67 من سورة

آل عمران {ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين}.
ان جزيرة العرب ارض مباركة فهي مهد الحضارة الانسانية ومستودع القيم والشيم العربية السامية، وهي موطن الديانات السماوية، وهي الارض التي شرفها الله تعالى بالاسلام الحنيف، فكانت

مهبط الوحي الامين ومنطلق الرسالة الاسلامية الكريمة التي حملها ابناء هذه الارض في ضمائرهم وعقولهم، فكانوا بحق بناة حضارة ودعاة توحيد، نشروا عدل الاسلام وخيره في كل بقاع الدنيا،

وبسبب معاملتهم الطيبة للبشر سارع الكثيرون الى اعتناق الاسلام العظيم دينا لهم في الحياة والممات.

الهوامش:
(1) فيليب حتي وادورد جرجي وجبرائيل جبور، تاريخ العرب بيروت، 1965م، ص66
(2) محمد بن مكرم ابن منظور، لسان العرب 1/587 مادة »عرب« دار صادر بيروت، ط3، 1994م.
(3) سعيد عوض باوزير، معالم تاريخ الجزيرة العربية، مؤسسة الصبان عدن، ط2، 1966م، ص26
(4) عبدالرحمن بن عبدالكريم العُبَيّد، الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعودية، الجزء الاول، ص64

http://www.alwatan.com.kw/Default.as…8973&pageId=79

——————————————————————————–
==============
تؤكد المواقع المسيحية أن نبي الله موسى كان يُجيد اللغة العربية وقد كتب الإصحاح الأول والثاني والأخير لسفر أيوب باللغة العربية … وعلى الرغم من ذلك نجد إختلاف كبير جداً بين الترجمات

العربية لهذا السفر

سفر أيوب

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=16002
.

st-takla.org

تأثر موسى النبى بلسان أهل البادية فى أرض مديان وهو اللسان العربى، فكتب فاتحة سفر أيوب (ص1، 2) وخاتمته (ص42) باللغه العربية التى كان يجيد نطقها وكتابتها لمعاشرته أهلها مده

طويلة (=40 سنه) فى مديان.
__________________


Follow

Get every new post delivered to your Inbox.